清解元郑兼才----海峡两岸儒学的传播者 - 德化论坛

清解元郑兼才----海峡两岸儒学的传播者

郑宝国

摘要：清中期福建省德化籍解元郑兼才，先后于闽台两岸闽清、安溪、台湾、建宁四地五任县学教谕，二十多年的教谕生涯中，遵孔重教、竭尽全力地发展地方教育、传播儒家文化，在海峡两岸传为佳话。

关键词：解元郑兼才闽台教谕儒学传播

郑兼才(1758～1822)，字文化，号六亭， 福建省德化县三班镇人。嘉庆二年(1797年)戊午科福建乡试中式第一名。曾任闽清、安溪、台湾、建宁县学教谕。道光二年（1822年）七月卒于台湾。

郑兼才在海峡两岸四地任过五任教谕，是清朝教谕中政绩卓著者之一。所到之处以崇圣兴学为已任，修建学宫、振兴教育、致力于儒学的推广与传播，“举凡乡国利病，须言于当事者，必大声疾呼”，倍受海峡两岸百姓的爱戴和清廷的青睐。道光五年（1825年）十二月，为表彰郑兼才为政兴儒的功绩，清宣宗准请，郑兼才入祀乡贤祠，成为福建省德化县文庙乡贤祠崇祀的15名乡贤之一。教谕的官阶不高，清廷却给予了极高的荣誉，应属罕见。主要著作有：与候官谢金銮合纂《台湾县志》、《台湾府志》，著有《六亭文选》、《粕余诗集》等。

一、书香门第家风正，治学严谨育英才

清乾隆二十三年(1758)，郑兼才出生于福建德化县南乡硕杰（今三班镇）的一个书香门第。祖父郑惠琇（1686年——1758年）。乾隆癸亥科（1743年）岁贡，掌教德化县学图南书院16年，曾任福建省龙岩州学训导。以治经见长，著有《学庸袖珍》和《耻书》

父亲郑秉铉（1716年——1777年）乡饮大宾。郑惠琇次子，“性特躭书，通医理及堪舆家言”。郑秉铉遵循郑惠琇家风。“夜辄序齿以坐，白发相辉。时方就传，列处座末。或低声私语，辄遭斥退，就其辟积书岩书室读书。”⑴嘉庆四年[1799年]，以子兼才官闽清县学教谕，貤赠八品修职郎。

乾隆三十四年（1769年），郑兼才从五叔父郑秉鉎（1728年——1803年，字维臣，邑庠生）学于家。秉鉎“性严厉，子侄稍乖于法，即遭督责；从学弟子，虽隔十数年，见犹惮之。”⑵嘉庆五年（1780年），以侄兼才贵貤赠八品修职郎。

乾隆三十九年（1774年），郑兼才的伯父郑秉钧自台湾归，于自家塔美堂授课兼才及三兄似锦、堂弟南丰等。[郑秉钧（1693年 -1781年），字维周，号斗山。郑惠琇长子，幼承庭训，年十七补德化县弟子员，乾隆十五年（1750年）庚午科举人，大挑知县。曾主讲图南书院八年，乾隆四十三年（1778年）任河南布政使司库大使。] “居家以严，儿曹辈未尝少假辞色；有好事者绐以先生来，辄不敢动。其教人工于比喻，听者忘倦。谈古今事，必切于身心者，俾之膺服；过旬日，或以事触，必令覆述所谈。以此，受者退多私记其语于册。”⑶著有《槐青》内外编。

乾隆四十三年（1778年）春。伯父郑秉钧选授河南布政使司库大使。不久，兼才遵伯父秉钧嘱，自德化赴河南开封衙署处读书，伯父只携兼才，不带自己儿子到衙署督学，足见对兼才才学的高看和厚爱。乾隆四十五年（1780年），伯父郑秉钧因病辞官，兼才随侍自开封归硕杰老家。

在祖父、父亲以及伯、叔等的言传身教、严加督促下，郑兼才自幼打下了扎实儒学基础，培育了严谨的治学态度。

乾隆四十七年[1782年]，郑兼才补诸生入县学；乾隆五十二年[1787年]，选入福州鳌峰书院；乾隆五十四年（1789年）,拔贡入太学；乾隆五十六年（1791年），受业国子监祭酒汪廷珍尚书；乾隆五十九年（1794年），考充正蓝旗官学汉语教习；嘉庆元年[1796年]，正蓝旗官学教习期满。第二年[1797年]，获选福州府闽清县学教谕缺⑷；嘉庆三年[1798年]赴任。同年秋天，应戊午科福建省乡试中式第一名。作为儒家学子，达到了人生的高峰。后在各地县学教谕任上，他恪尽职守、卓有政绩，并利用业余时间博览群书、著书立说，曾多次赴礼部试，因种种原因，不能如愿以偿，但其孜孜以求、皓首穷经的治学态度，令人钦佩。

二、振兴文教为己任，不遗余力播儒学

郑兼才从政二十五年，任过海峡两岸闽清、安溪、台湾、建宁县学教谕，每到一地，都以兴教修学为己任，振兴地方教育，传播儒家文化。

1、 安溪任上。

嘉庆六年[1801年]，郑兼才奉调福建省安溪县学教谕，因吏部奏准留都待试。嘉庆七年[1802年]八月，郑兼才到安溪就任。到任后，见重建的安溪文庙，壮丽矞皇甲泉郡（泉州府）五县，但学宫却只议重建或修建，都因无力中止，更有甚者，前任教谕借调动之机，将谋修学署之众捐百金饱橐而去。“崇圣殿旧在大成殿东，墙宇既塌，人畜践踏，不可言状。名宦、乡贤、忠义孝悌、节孝四祠，改建未就，近亦坏于风雨。”安溪文庙内建筑及设施毁坏严重，兼才先生朝夕瞻谒，心生不安。为取得官民信任，郑兼才谋之绅士、告诸同人，殚志竭虑，商讨后统一意见，发愿重修。⑸

嘉庆八年[1803年]五月，安溪县续建崇圣殿及名宦、乡贤、忠义孝悌、节孝四祠兴工。同年六月，兼才调任台湾县学教谕公文到达，他“念共事之义，不敢歧视中止”，于是咨询众人意见，聘请地方名流为董事，具体负责工程的实施。自率各里绅士下乡劝捐，走遍安溪县十八里中的十六里。兼才并以《申报续建安溪县崇圣名宦乡贤诸祠文》，向上级请准于“卸事后某当自备资斧，在局督率；俟崇圣殿恭行进主，一切工役稍就，乃赴新任。”于是移建崇圣殿于大成殿后明伦堂旧址；名宦、乡贤、忠义孝悌、节孝四祠原址起盖；并商议于崇圣殿址改建文昌宫。⑹

十二月，安溪县名宦、乡贤、忠义孝悌、节孝四祠进主，兼才先生博考史志，兼采公论众议，诸祠祀典及补祀的历代名人一一加以甄别。同年，还撰写安溪县重建文庙碑记，又代安溪知县陈张元撰《劝修考亭书院序》，记录重建安溪文庙及考亭书院盛事。⑺

嘉庆九年[1804年]正月，对“所有未竣工程，已责成各董事认真督理，某即遵照前赴台湾新任。”⑻安溪诸事安排妥当后，郑兼才抵台湾县学就任。到达台湾后，还与在台安溪人共商新建安溪文昌宫事，得到曾任台湾、凤山、嘉义、彰化四县教谕的安溪乡贤高维熊的大力支持。