自寻烦恼 - 德化论坛

有一种病毒，它全球流行、不分男女老少、不分富贵贫贱、它无影无形无处不在。这种病毒不分季节、不计场合，经常性发作，它在人们彼此之间相互传染和激发。它有时候是个体性发作、有时候是群体性发作，病毒发作时，轻者，心烦意乱、魂不守舍、血压高升。重者，出口伤人、哀伤涕泣、呼天抢地，狂嚣暴恼。甚至有的还会自杀杀他。可谓病态百出无法尽言，现代科学高速发展，遗憾的是人类迄今仍无药可施。它就是“烦恼”病毒。 什么是烦恼？翻开字典他的解释是：烦: 苦闷，急躁：烦躁。烦乱。烦恼。烦闷。烦郁。恼: 发怒，怨恨：恼恨。恼火。这种纯名相的解释总是让人不得胜解。 那什么是真正的烦恼呢？《成唯识论》曰：“烦恼之根源有二十六种，分为六类。其中；根本烦恼有六种即贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。小随烦恼有十种即忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭。中随烦恼有二种即无惭、无愧。大随烦恼有八种即不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、不正知、失念、散乱。接下来对这二十六个烦病毒进行逐一了解。（一）贪概述；为私欲损害他人，贪爱、贪恋、贪著的意思。病根；对财、色、名、食、睡等的过度执着与贪求。表现；通常采取各种非法不义的方式进行欺骗窃取，或就自我的财物与所学的理法，悭吝不舍，不肯惠施于人。（二）嗔概述；面对各种苦果，及造成苦的因缘不接受而生起的憎恚。病根；不能安住隐忍，种种恶行均依它而起。表现；身心热恼，如进一步发作便会引起形形色色的邪恶行为。正如华严经云：‘一念嗔心起，八万障门开。（三）痴概述；行事迷闇不明，因痴而造种种伤天害理之事。病根；对世间道理乃至真理的无知。表现；疑惑、邪见、贪爱等无尽之事。病源；表现；分类；（四）慢概述；贡高我慢事事与人抵触，对于德高望重的人总是一概不屑。病根；自认为自己总比别人厉害，而看不起别人。表现；一者慢，对于不胜我的人，固然说我比他强；就是与我相等的人，也说他不过同我一样。二者过慢，不但对于和我相等的人说他不如我，就是对于胜过我的人，也说他不过和我相等。三者慢过慢，对于胜我的人，反说他远不及我。四者我慢，就是执有实我及我所，使心高举。五者增上慢，自己才证得少分圣道，便伪称全证。或未证言证。六者卑劣慢，对于胜过我很多的人，说我不过比他少差一点。七者邪慢，分明自己无德，妄谓自已有德。（五）疑概述；犹豫不信病根；对于古人一切真实不虚的教理，总是犹豫不信。表现；对于善恶因果疑惑不信，难以切实行善。还有现实生活中譬如对身体健康有所怀疑四处求医、陈述病情始末，又不相信检查结果和医生的解释保证。（六）不正见概述；不正见也就是邪见。病根；由于长期熏习不净的染污的家庭教育和社会教育。表现；对于传统文化的有关教理是非颠倒。不正见又分身见、边见、邪见、戒禁取见、见取见，这里就不再细说。以下二十种烦恼是以上六根本烦恼的表现细化或衍生品。（1）忿，就是每当我们遇有不顺意的人、事、物、境，便心生忿怒进而与人引起各种纠纷和争斗。究其原因忿是因为嗔恚引起的如果我们没有嗔，那也就不会有忿了。（2）恨，由于心中有忿在先，事情虽已过去，仍然心怀旧恶难以放下，这是因为人们往往不能包容忍耐，经常去咀嚼仇恨的种子而生起烦恼，这个恨呢，也是由于嗔恚心而引起的，如果没有嗔，也就没有恨。（3）覆，对自己所造的过错和恶行，恐怕暴露失掉财利和名誉，不惜文过饰非，把它隐藏起来，然而隐藏罪恶和过错的人，未来必定会生起后悔与苦恼，心中无法安稳。产生覆的心理是根本烦恼中的贪和痴引起的。（4）恼，先有忿和恨的苗头在先，已往的旧恶念念不忘，后来遇缘点燃，便生起暴恶狠戾，行以凶险鄙恶的粗话来，像蜜蜂和蝎子刺咬他人。为什么会有恼呢？那也是由于“嗔”的缘故。（5）嫉，有妒忌心的人，听见他人的发展得好，便深深感到忧郁悲伤心情总是无法平静。这个嫉也是以嗔恚的一分，如果没有嗔心，就别无嫉的感觉了。（6）悭，自私、吝啬、小气，再多的钱也是拿去存起来，明明知道的多却也舍不得教别人怎么做。悭是由于贪爱而产生的。（7）诳，为了能得到自己想要的利益与名望，乔装自己的德行进行不如法的行为和工作。生活中经常看到的看相、卜卦、咒术等都是那些矫诈虚诳的人喜欢干的事，他们嘴里面讲的和他心里面盘算的根本就不是一回事，处处虚构。产生这个诳根源就是贪和痴，如果没有贪、痴，就不会有诳。（8）谄，为了欺骗他人，总是装出一付老实恭敬的态度隐藏自己的过失和毛病，巧言令色讨好他人，像渔、猎者一样欺骗网络猎物而假设方便。谄也是源于贪、痴的种子。（9）害，由于嗔恚原因，对于一切众生没有慈悲怜愍之心，反而要去损害打恼他们。嗔和害，断人慈悲心。（10）憍，对于自己一时取得的成绩和荣誉，忘乎所以自以为是，骄傲自满也就是说，憍这也是由于贪爱而引起的。（11）无惭，从来就不顾忌自己的人格，轻视、违背、拒绝贤人长者，善人的教诲，所做恶事也就不怕自己良心的谴责。这是因为“慢”的缘故（12）无愧，扬恶抑善、崇尚暴力，重视为恶，助长恶行。对于世间舆论的批评与责难无所顾忌。所做恶事从来就不会觉得会对不起别人。这也是源于不正见引起的。（13）掉举，由于乐于追忆往昔的乐事，在工作中往往不能心住一处而是四处嚣动，这是由于贪爱的结果导致 （14）惛沉，就是令心于所缘的外境，不能担当任持的功能。具体表现在一拿起书本就想睡，一听老师讲课就爬在桌子上流口水。这是由于贪爱而引起的。（15）不信， 对于古圣先贤实有事理，实有功德，实有能力，不认可、不愿意接受、也不想着去了解探求。因而心地污秽，也是为懒惰的另一种体现。不信的人大多容易滋生放逸心理，也不会努力去断恶修善。这是由于贡高我慢而引起的。（16）懈怠，对于好的事不努力去做，对于恶的事不努力去断，学习没有动力，增长染污的思想。这也是由于痴而引起的。（17）放逸，经常纵逸放荡，使不好的想法增长，让好的想法损减。放逸这也是由于不正见而引起的。（18）失念，对于一切所缘境界，不能清楚明白记忆容易忘失这是因为散乱心所致，也就是说：失念的人，心必散乱。