古人咏月亮 - 德化论坛

古人特别崇拜月亮。中华民族很久以前就开始祭祀月亮，把月亮看作是生活、生命的护佑神。《礼记》曾说：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”。意思是说古代天子春天要祭拜太阳，秋天要祭拜月亮。祭拜太阳是在早上，祭拜月亮是在晚上，人们通过祭祀表达了对月亮的崇拜和敬畏。

古代文人之所以对月亮情有独钟，大体上有四个原因：第一，因为月亮是离人类最近的一个星体，是人们能够清晰地观察到的星球，连月亮中的“桂树”、“蟾蜍”、“玉兔”都“看”得一清二楚，所以它格外能吸引诗人们的注意。第二，月亮的变化很奇妙，有上弦、下弦、月亏、月满、月蚀、月晕，阴晴圆缺，变化万端，其中有很多奥秘，引来人们的好奇，也给文学家们留下无限想象的空间。第三，月亮的光芒跟太阳不一样，它亲和、明亮、淡泊、素雅，而中国人的民族特性则是平和、善良、中庸、含蓄，这跟月亮的亲和、素雅是相契合的，因而中国文化中对月亮总是持赞美态度，永远把月亮看作是自己的朋友。第四，古代的文人往往为了求功名，谋生计，经常离乡背井，辗转道路之间，跟亲人不能团圆，生活中总是处于“缺”的状态。所以他们尤其向往圆的事物，往往通过圆圆的月亮来表达自己情感，所以咏月的诗词就多起来了。

古人咏月亮，首先是探寻月亮与人类社会的关系，比如前面介绍过张若虚的“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似”，李白的“青天有月来几时，我今停杯一问之”、“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”，苏轼的“不知天上宫阙，今夕是何年”、“此生此夜不长好，明月明年何处看”，苏舜钦的“不惟人间重此月，天亦有意于中秋”等。这些诗句集中说明一个道理：月亮永恒，人生短暂，月亮与人生、月亮与历史是永远说不透的话题。

在浩如烟海的咏月诗歌中，咏中秋节的数量最多。因为中秋节是农历八月十五，正值秋季，天高气爽，天空中能见度大大提高，而且，八月十五这一天，月亮离地球最近，也是一年当中月亮最圆满和最明亮的时刻，这种圆满的事物切合了中国人心目中追求人生、事业圆满的心理。于是，在八月十五祭月亮、庆丰收的习俗之外，人们又追加了一个团圆的意义，让中秋节变成“团圆节”，成为亲人团聚的喜庆日子，并由此产生了大量中秋节感怀的诗词。

唐宣宗时期的一位叫栖白的和尚所作，诗题为《八月十五夜玩月》：

寻常三五夜，岂是不婵娟。

及至中秋满，还胜别夜圆。

清光凝有露，皓魄爽无烟。

自古人皆望，年来复一年。

“寻常三五夜，岂是不婵娟”，是说平时每月十五的月亮难道不圆吗？不，也是圆的。“及至中秋满，还胜别夜圆”，但是，中秋节的月亮却是最圆的，胜过平时十五的月亮。用今天的话说，就是“月到中秋分外明”。中秋节的月光洒向人间的时候，呈现出什么样的景象呢？是“清光凝有露，皓魄爽无烟”，清光凝聚，露水闪烁，人们感觉神清气爽，空气清幽而略无雾气。这般满月，如此良夜，“自古人皆望，年来复一年”，月亮是永恒的，从古至今，年复一年，人们仰望、赞美月亮，通过月亮寄寓了人类多少梦想和希望！

与世界上其他民族较为关注太阳不同，中华民族在对宇宙的认识中比较重视月亮。我们的祖先曾无数遍地通过观察月亮的运行，来探究人和宇宙的关系。月亮是永恒的，人生能永恒吗？月亮是圆满的，人生能圆满吗？于是就有了“青天有月来几时，我今停杯一问之”（李白），于是就有了“明月几时有？把酒问青天”，于是就创造了一个自我安慰的团圆节——中秋！中秋节是亲人团圆的节日，这是人类自己的情感和愿望，上天是否也是这样盼望着团圆呢？

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

“但愿人长久，千里共婵娟。”