红袖添香 - 德化论坛

红袖添香

红袖添香，旧指书生读书时有年轻貌美的女子陪读。清代魏子安《花月痕》云：“从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。”清代女诗人席佩兰《寿简斋先生》亦诗：“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。”这词语境遇在古诗文中屡见不鲜，当与蒲松龄的鬼故事有联系。

“红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象。在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。明代佚名画家作品《千秋绝艳》中，就有“莺莺烧夜香”的著名情节：画面上，崔莺莺立在一座高香几前，几上放着焚香必备的“炉瓶三事”中的两件——插有香匙与香箸的香瓶，以及一只小香炉；莺莺右手捧着香盒，左手刚刚从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。

不过，“红袖添香”远远不止捻一粒香放入香炉中这么简单。古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火烤焙，缓缓将香芬发挥出来。古人在谈到销香之法时，总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字，但实际上并非把香直接点燃烧掉，而是将香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香气。

很显然，焚香的过程相当烦琐，而且香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，否则“香烟若烈，则香味漫然，顷刻而灭”。要判断焚香情形，正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”，写女人如何“手试火气紧慢”。如和凝《山花子》描写一位女性：“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”添香也罢，试香也罢，在男性文人的笔下，焚香似乎永远和无所事事的女人形象联系在一起。立在香炉前的女性，不论宫词中的失意妃嫔，还是《花间集》中的艺伎，都从来不用为生计操心，她们全部的心思，都是那个男人：等待，或者思念。

今晚带儿子逛一凡书城，见到一位旧同事和他的妻。他在看书还是查资料吧，低着头，很专注，很认真。想来她是无聊的，然而陪坐着，隔着明亮的书桌，是他；她不时地抬头看他，眼睛亮亮的，有什么在流动。近来他文章写得越发多了，质量也好，还写了个电视脚本。她是个普通的妇女，家务之外做些瓷厂的活。他的世界她不懂，但是没关系，她爱他——所以，她愿意静静地陪他，静静地看他；在这样的安静里，感受着一个富足的世界。当她抬头看他，心里升起的，该是细细的飞翔的音乐？

红袖添香，无爱，想是得意风流；有爱，便是岁月静好。