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中国的变相世袭制

2006年01月19日 13:32

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相信许多人对当今中国社会普遍存在的变相世袭制都深有体会：父母当官的，其子女常常就是未来的官员；父母单位好的，其子女往往也能安排到本单位。中国社会科学院研究报告《当代中国社会流动》印证了这个观点，该报告指出：从1949年到2001年，父亲的干部身份都是影响子女获得干部地位的最主要因素。父亲具有权力资本的那些人比一般人更易于成为干部。在控制了父亲受教育程度这个自变量的情况下，干部子女成为干部的机会，是非干部子女的2.1倍。

我还在学校期间就广泛流传着这样的民谣——“学习好不如爸爸好”。当时老师们常常用这样的话批评那些仗着自己的父母有权有势而不务学业的学生：你们的父母有权有势，但他们不能管你们一辈子，他们只能负责把你们养大成人，你们以后的道路还是要靠自己走。然而，在社会上生活了这么多年，却发现老师的话是极其错误的，学习好确实比不上爸爸好，爸爸好并不仅仅只能负责将其子女养大，而且还可以为其找一个好的工作让其衣食无忧，甚至还可以让其当官发财。尤其是在教育产业化之后的现今更是如此。如果说以前，穷苦家庭的孩子还可以通过读书来出人头地，但是教育产业化之后却将这条路也给封死了。学习再好没钱读书只有气死的份——有话云：医疗产业化是给老人送终，教育产业化是气死两老。另一种说法是，医疗产业化是欺负老人，教育产业化是欺负小孩子。相反，教育产业化使得那些学习不好，但父母有权有势的子女却可以读上名牌大学，拿到一个好文凭。

这种权力上的荫庇，不仅仅发生在中国社会科学院研究报告《当代中国社会流动》上指出的父母与子女之间，还发生在兄弟之间、姐妹之间、兄妹之间、姐弟之间、同学之间以及其他亲友之间。因此，因裙带关系获得权力的人数的比例，要远远高于报告上披露的比例。

为什么会形成变相世袭制呢？要弄清楚变相世袭制的问题，我们首先要弄清楚世袭制的问题。世袭制是一种血缘制度，这种制度用作为自然属性的血缘关系已无法解释，所以我们需要提出一个具有社会属性的新概念——“血缘治国”来解释。也就是说，世袭制是一种血缘治国的制度，即采用加强作为自然属性的血缘关系来治理国家的一种方式，这种加强后的血缘关系就形成了各种相关的血缘性质的社会制度，血缘关系从而上升为具有社会属性的血缘治国。

中国现在有文章所说的现象么

调查(单选)

有那么一点点吧

太多了

不好说

没有 绝对没有

加强血缘关系的基本方法就是确立父母将其权力和财产转交给其子女的转让权、子女继承父母的权力和财产的继承权，这就是世袭制。在确立了这个权力的基础上又确立了相应的义务，即父母抚养其子女的义务，子女赡养其年老的父母的义务。世袭制其实有两种形式：权力的世袭制和财产的世袭制。如果从宏观上讲，就是政治世袭制（政治领域的世袭制）和经济世袭制（经济领域的世袭制），因为政治是权力的宏观表现，经济是财产的宏观表现。然而我们通常所说的世袭制只是政治世袭制，而忽视了经济世袭制。罗素是我知道的最早的认识到经济世袭制的人，他在他所著的《西方哲学史》的“第十四章节洛克的政治哲学”中说道：

“奇怪的是，民主国家政治上摒弃世袭主义，这在经济范围内几乎没有起丝毫影响。（在极权主义国家，经济权力已并入政治权力中。）我们仍旧认为理所当然，人应该把财产遗留给儿女；换句话说，虽然关于政治权力我们摒弃世袭主义，在经济权力方面却承认世袭主义。政治朝代消灭了，但是经济朝代活下去。”

世袭制是一种血缘治国的制度，因此它必然是伴随着血缘治国的增强而增强，减弱而减弱的。我在《能力治国和血缘治国》一文中论述过，“血缘治国”经历了一个“由弱到强，再由强到弱”的倒“Ｕ”字型的发展历程。从人类初期一直到中国的西周时期，以及几乎同一时期的古希腊和印度，是血缘治国逐渐增强的时期；从中国的西周时期，以及几乎同一时期的古希腊和印度，到现今，是血缘治国的顶峰时期。

由于中国的地缘环境比较适合农业生产，而农业生产容易建立稳固的血缘群落，因此中国受血缘关系的影响尤为严重，而不象古希腊那样受血缘关系的影响比较小。另外，由于中国的地缘环境比较封闭，因此受到外族入侵的影响比较小，而不象印度那样既受到浓厚的血缘关系的影响，又受到种族因素（外族入侵遗留的结果）的严重影响，从而形成了其独特的“种姓制”。这两者使得中国是受到血缘关系的影响最为严重，而又比较单一的文明。因此，中国是血缘治国的发展最为典型、表现最完整的文明，这使得从血缘治国的角度研究中国的历史文化和当前的根本性社会问题尤为重要和有意义。

中国的西周社会建立了十分严密的血缘等级世袭制——宗法分封制，社会按照血缘的亲疏划分为严密的社会等级，每个等级的嫡长子世袭其父母的等级，次子和别子则降一级世袭其权力和财产。西周之后的春秋战国时期是这种血缘等级世袭制的解体时期。秦始皇统一中国后，废除了除帝王家族之外的其它阶层的政治上的世袭制，但还保留了帝王家族的世袭制以及经济上的世袭制。也就是说，除了帝王保留了政治世袭制之外，别的阶层都废除了政治世袭制。到了近现代，不仅中国而且全世界，除了极少数国家之外，帝王家族（即国家最高领导人及其子女）的世袭制也已被废除，但经济世袭制却被普遍保留。

不过，政治世袭制虽然被废除了，但是变相的政治世袭制却常常泛滥。权贵们不能直接的对位世袭，但却通过间接的方式曲线换位世袭——各级各部门掌权者相互关照，你帮我亲友升官，我帮你亲友发达，虽未直承其职，也在别处得到一定的权位。权贵们将国家权力资源在亲友间进行互利的共同分配，变家庭直接对位世袭为亲缘曲线换位世袭，形成了特权阶层的体内权力共继模式。这种倾向越往上层越严重，高干子女占据诸多高位，就是这种互相提携的结果。中下层官位也被盘根错节的亲缘关系网瓜分不少。这样，中国的公共权力就成了特权阶层的共享资源，被该阶层垄断，在该阶层内部私相授受。