德化山歌 - 憨鼠网

德化民俗文化发展较早，新石器时代早期文化已经萌芽。唐至五代宗教文化的广泛传播，随着中原人口的南迁，中原鼓乐和古曲不断传入。据县志记载：晚唐归德场（今德化县建县时的前身）场长颜仁郁“有诗百篇，传于民间”，民间美称其为“颜长官诗”，诗有《农桑》、《朱门》、《客路》、《边庭》、《城市》、《贫女》、《负薪》、《空门》、《山居》、《渔父》、十门类（各十首），反映农家、朱门、城市、各阶层人民的生活和封建社会的现实，颜仁郁所作诗歌长期以来在民间广为传诵。明代德化农村戏曲班的兴起，入清以来有木偶戏、高甲戏、布袋戏、舞狮、舞龙活动的兴起等，推动了山区文化的发展。民国期间新文化的传播和普及，报社创办，民众俱乐部、歌唱队应运而生。新中国成立后，特别是改革开放以来，随着旅游事业的发展和社会群众观念的转变，出现了旅游山歌和计生山歌，还组织了专业山歌编唱队，为本土山歌的发展、创新和宣传起到了积极广泛的作用。

德化山歌流传的历史源远流长，反映乡村劳动人民在山间野外劳动时抒发自身内心的思想感情。山歌的旋律有当地特有的韵味，用当地方言即兴演唱，歌声委婉动听，歌词押韵。德化山歌的种类有情歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、生活歌等。随着社会的发展和人们对生活不断追求，现在的山歌有歌颂党的好政策、宣传计生政策与优生优育创作了德化计生山歌，还组织了山歌编唱队。我县对旅游业加大宣传、开发力度，在南埕、水口等地的老百姓自编迎客山歌、漂流山歌等旅游歌曲，现已发展到宣传建设平安乡镇、和谐社会的山歌，农村山歌处处传唱。

主要作品：

劳动歌类：《呼牛歌》、《牧牛歌》、《打石歌》、《挑担号子》、《播田小唱》、《作田歌》等。

时政歌类：《抗日救国好名声》、《月光光》、《壮丁歌》、《红军纪律歌》、《翻身歌》等。

仪式类：《诀术歌》、《节令歌》、《礼俗歌》、《祭典歌》等。

情歌类：《全心全意共娘好》、《生水娘子》、《风仔吹来味清香》、《娘汝看来君看去》等。

生活歌类：《劝孝歌》、《顾牛歌》、《问甲心闷》、《园内开花》等。

2000年为了贯彻中共中央八号文件《关于加强人口与计划生育工作决定——稳定低生育水平》，郭厚杰组织起南埕村计生山歌队，自编《生男生女都同样》，《同样怀胎同样生》，《同样培养同样养》，《同样叫咱是爹娘》等宣传计生山歌104首，2001年郭厚杰带领山歌队到南埕镇12个村宣传计生演唱，总计观众8000多人，为南埕镇宣传计生工作起到了不小的作用。2000年郭厚杰自编《漂流》山歌51首；2001年自编庆祝党诞生八十周年山歌42首；2005年自编关于建设平安德化，建设平安南埕山歌40多首；2005年春节带领山歌队在南埕村演出，给节日增添喜庆。自2000年以来，郭厚杰总共编了300多首山歌。

德化山歌历史悠久，以南埕镇山歌为代表。从远古到今天，德化山歌经过长期的发展形成了如下特征：

1、具有语言精炼，章法段落分明的特征。2、有明显的遣词用语、习惯口语的组词造句，有服从韵律的音节节奏安排词句的民间口传编排特征。3、有些比较冗长，但不失表情达意。4、具有比兴、借喻、讥讽、双关、谐音等多种语法运用的特征。5、具有浓郁的诗意和美感，富有节奏与韵律性特征。6、演唱多以德化本土方言，属闽南方言语系，旋律简洁、节奏简单、具有规整的特点。7、歌曲的起伏不大，较为平稳，易于传唱。8、曲风朴实、自然、清新、爽朗。9、德化山歌流传于当地劳动人民上山劳作、田间劳动时男女对唱而表露心情的一种形式。