丁墘摆大龟 - 憨鼠网

大卿宫坐落于德化县南郊龙浔镇丁墘村，至今犹存南宋绍兴二十年（公元1150年）至明万历三十三年（1605年）历代德化知县捐建的宫庙石梁、石拱桥及题写碑记等史迹。由此可知大卿宫有800多年的历史了，且很早就有名气，官府特别青睐。近年来，海内外信徒与慈善团体募资近300万元，使“老态龙钟”的古宫观重焕青春，金碧辉煌，开辟为集宗教文化活动和旅游休闲为一体的场所，香火鼎盛，游人如云。大卿宫现为德化县道教协会驻地。

更引人注目的是大卿宫的“摆大龟”民俗，其由来说来话长。

大卿宫内供奉保生大帝吴夲。保生大帝慈济苍生、救苦救难的义举在海内外有广泛影响。香火播薪海峡两岸乃至东南亚等处。其中厦门市杏林海沧青礁宫、龙海市白礁宫供奉的保生大帝，在旅外华侨中影响颇为广泛，为省级重点文物保护单位。

保生大帝吴夲生前是“尝百草、悬壶济世”的神农氏一般的历史人物，因生前为民众保了许多好事，为广大人民所缅怀，奉为神明崇敬。人们为表虔诚之至，便“摆大龟”供奉人，这是德化民间最隆重的典礼，仪式之隆重、历史之悠久、祭典之独特，是闽南地区仅有的，令人叹为观止。

每年农历三月十五，人们用糯米为主要原料，加工蒸熟做模拟神龟，栩栩如生。每头寿龟有八仙桌面那般大，多时有十几头寿龟供奉于神案前，以祈祷风调雨顺、国泰民安，蔚为壮观。这种奇异的民俗已沿袭了几百年。

崇龟、爱龟是中国古老的传统民俗。龟在中国传统文化里，是“福、禄、寿、喜、财”的吉祥象征，与龙、凤、麒麟并称“四灵”。中国远古时代还流传着一个传说：女娲炼石补天时，得到神龟的大力帮助，用大龟的四足当擎天柱撑住苍天，才使“苍天补、四极正”，黎民百姓从此免遭洪水侵袭，安居乐业。

近年来，大卿宫在当地乡民及宗教管理部门的支持下，在海内外信徒的帮助下，因地利势，修建了沿溪环状公园，增设了假山喷水池、十二生肖惠安石雕及神话故事雕栏等景观，成为德化人探幽访古、休憩消遣的好去处。（徐艺星）

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龟蛇文化崇拜

龟作为一种吉祥物，在文化意义上，是作为长寿的象征而存在的。民俗、古诗、神话中关于龟之长寿的记载不胜枚举。如郭璞《游仙诗》云：“借问浮游辈，宁知龟鹤年？”鲍照《松柏篇》云：“龟龄安可获，岱宗限已迫。”“龟鹤年”、“龟龄”，实际上都指长寿。《洞冥记》卷2云：“黄安，代郡人也……坐一神龟，广二尺。人问：‘子坐此龟几年矣？’对曰：‘昔伏羲始造网罟，获此龟以授吾。吾坐龟背已平矣。此虫畏日月之光，二千岁即一出头；吾坐龟背已见五出头矣。’”《洪范五行》云：“龟之言久也。千岁而灵，此禽兽而知吉凶也。”《逸礼》云：“龟者，阴虫之老也。龟三千岁，上游于卷耳之上。老而先知，故君子举事必考之。”

蛇是人人畏惧的动物，在文化意义上，常是作为性的象征而出现的。首先，蛇与女性有不解之缘。神话中的女娲就是“人首蛇身”。《诗经·小雅·斯干》上说：“维虺维蛇，女子之祥”。在后世志怪小说中，蛇化美女、美女化蛇的传闻更是屡见不鲜：《白蛇传》就是讲蛇化美女以悦后生的典型。其次，蛇是性的象征。《诗经类考》云：“淫莫如蛇”。《潜确类书》云：“蚺蛇性淫”。美国学者魏勒在《性崇拜》中写道：“几千年来，蛇一直是性激情的象征”，并列举了古埃及、印度、北美、新墨西哥、西印度群岛和南美等地的蛇崇拜习俗，以阐明其性的象征意义。英国学者卡纳在《人类的性崇拜》一书中也说：“总之，蛇的崇拜和象征，简直是馨竹难书的。人之所以拿蛇作性的象征，据学者说，是因为狡猾的蛇，象征色情、性欲及性姿态等等。据说人体的健康及两性的自然相吸引，都是蛇的作用所致。《创世纪》的蛇字，本义为“舌的主宰”，意即意识里的“色心”及色心的表现。所以蛇——色情——就是“原罪”。

玄武的形象是龟蛇合体，是长寿崇拜的象征。《后汉书·王梁传》李贤注说：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”《楚辞·远游》洪兴祖补注说：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武，”龟蛇合体的玄武形象是长寿的象征，蕴含着人们对于生命的洞见和反思。

玄武实际上是生命永恒的象征。玄武七宿之第一宿为斗宿，俗谓之南斗。《搜神记》卷2云：“南斗主生”，可以助人“增寿。”玄武之第四宿为虚宿，《史记·天宫书》云：“虚为哭泣之事”。这说明人们对玄武的崇拜，实际上是对生死的关切。汉铜镜中常见的“左龙右虎辟不羊（祥），朱鸟玄武顺阴刚”的铭文，则说明玄武的主要职能在于调节人体的阴阳，其目的则在于使人“寿如金石为侯王”。

玄武神这个符号是两种不同的生命即一长一短、一坚一柔的龟与蛇的组合，这意味着人们对性与寿关系的思考与见解。

玄武龟蛇合体形象既可以看作是龟与蛇的相互斗争，又可以看作是龟与蛇的和谐统一。两者都体现着先人们对性与寿的看法。而龟所处的主体地位，则说明“性”服从于“寿”，说明人们对长寿的追求。其中，龟与蛇的斗争象征着性与寿的冲突，体现着人们对“性”诱惑的恐惧和对追求长生的向往。这种象征意义告诉人们：性爱不利于长寿，体现在养生上就是强调“宝精爱气”的重要性。持有这种观点的人认为，人只要“形精不亏”，就能保持旺盛的生命力。乌龟之所以长寿，就是因为能守元保精，即所谓精气充溢，不饥不渴，龟龙胎息，绵绵长存。

龟蛇的和谐统一则象征着性与寿的统一，这种象征意义启示人们：性爱有利于长寿，体现在养生上就是强调“男女双修”的养生术。

因此，龟蛇合体的玄武形象，无论是表示性与寿的冲突还是统一，都体现了人们对于长寿的崇拜。玄武由龟衍化为“龟蛇合体”，使蛇服从于龟，性服从于寿，体现了人类对性与寿的深刻理解，其意义上仍然在于长寿崇拜。后来演化出来的披发按剑、脚踏龟蛇的玄武大帝，更是象征着人们对性与寿的超越。玄武大帝在民间信仰中还是增寿赐福的象征。

作为龟蛇合体的玄武形象，是神仙体系中的一个符号。

德国著名符号学家卡西尔说：“我们借助理性、反思、统觉这些词描述的全部过程，都包含着符号的不断使用——即神话和宗教的符号、言语的符号、科学的符号的不断使用”。按照卡西尔的观点，不论是宗教神话，还是科学、艺术、言语，都可能看作是符号的殿堂。