附二：天文、历法 - 憨鼠网

天干、地支?

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的总称叫“天干”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称叫“地支”。天干用来表示次序，地支用来表示时间。十个天干和十二个地支，以单数配单数，以双数配双数，按顺序组配成六十对，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯……等，叫做干支，也叫“甲子”、“六十花甲”，可用来表示年、月、日、时的次序，周而复始，循环使用。其排列次序如下表。

根据地下出土文物考证，早在公元前十三世纪的商代，我国已经有以干支纪日的记载。干支纪年始于东汉，西汉以前的干支是后人推算加上的。六十花甲纪年的优点是周期较长，符号简单。但历史久远，朝代更迭，单用干支纪年容易混淆。只有当干支和某一朝代号相配合，才能准确地找到所要查考的年代。如明代魏学洢的《核舟记》文中，写常熟王毅雕刻的一只小船，船底有“天启壬戌秋日”字样。壬戌是干支纪年，天启是明熹宗的年号。每六十年只有一个壬戌年，将年号和干支结合起来，便能确定这个壬戌是哪一年。经查有关历表，知天启壬戌为公元1622年。??

二十八宿?

我国古代人民在长期的天象观测中，逐渐形成的一种对恒星的分区体系。即将黄道（从地球上看去，太阳、月亮和太阳系行星所经天区轨道）附近恒星分为二十八组，每组为一个星宿，总共“二十八宿”：角、亢、氐、房、心、尾、箕（此七宿合称东方苍龙），井、鬼、柳、星、张、翼、轸（此七宿合称南方朱雀），奎、娄、胃、昴、毕、觜、参（此七宿合称白虎），斗、牛、女、虚、危、室、壁（此七宿合称北方玄武）。在北半球看来，二十八宿正好从南天横过，轮流东升西落。自古以来，我国人民就根据它们在天空中的位置计算时间，为农业生产和航海、测量等服务。《诗经·七月》里的“七月流火，九月授衣”，“流”是落下的意思，“火”指“大火”星，该星属二十八宿中的心宿。“授衣”，添加衣服。意思是说，每年七月里，黄昏时候，大火星开始偏西向下；九月里，农事结束，开始添做冬衣。再如“月离于毕，俾滂沱矣”，是说新月在毕宿时，雨季就来临了。在西周时期，此时正是春分后十天左右春雨绵绵的季节。二十八宿体系的由来有两种说法，一种认为由于月亮在恒星间自西向东移行一周的时间大致为二十八天，把月亮所经天区分为二十八宿，即月亮每天住一个“宿舍”的意思。也有人认为，土星每二十八年绕天球一周，与二十八的数目相等，每年进入一宿，叫做“岁镇一宿”，因此把天球一周分为二十八宿。?

十二次?

我国古代天文学家为了量度日、月、行星的位置和运动，把黄道附近一周天按照自西向东的方向分成十二个部分，叫做“十二次”。据《汉书·律历志》记载，十二次的名称依次为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。每次都有二十八宿中的某些星宿作为标志，如玄枵有女、虚、危三宿，大梁有胃、昴、毕三宿。但由于十二次是等分的，二十八宿的广狭不一，所以有的星宿往往是跨次的，如女宿跨属星纪和玄枵二次。?

十二次的主要用途：一、用来指示一年四季太阳所在的位置，以说明节气的变换。如太阳在星纪初交大雪，星纪中交冬至，余类推。二、用来说明岁星每年运行所到的位置，并据以纪年。因为岁星运行一周天需十二年，正好一年行经一“次”。若某年岁星运行到星纪的范围，这一年就记为“岁在星纪”，次年在“岁在玄枵”，余此类推，十二年一循环。反映西周历史的古代文献中，有许多这样的记载。如《国语》中记载武王伐纣那一年是“岁在鹑火”。此外，十二次在星占术中还被用作分野的一种天空区划系统。[---分页---]

阴阳五行说?

我国古代用以解释宇宙万物的本原的一种学说。阴阳说认为，任何事物都要受阴阳总规律的支配，宇宙万物互相区别、互相对立，如天和地，天为阳，地为阴；水和火，水为阴，火为阳。五行说认为，金、木、水、火、土是构成世界的五种不可缺少的元素，这五种基本元素的相互作用，能产生多种多样的物质。阴阳五行说具有相互的辩证法和唯物主义的因素。之后，又发展成为“五行相生”（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）和“五行相胜”（水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水）。从阴阳说出发，又发展为“八卦说”，即将天、地、雷、风、水、火、山、泽分别用八种符号来表示，认为宇宙万物都是物质的，都来自物质的阴阳二气。这些都和唯心主义宗教神学宇宙观根本对立，对我国古代天文、历数、医学的发展，曾起了一定的积极作用。但后来，阴阳、五行、八卦说这个自然哲学体系，也受到了唯心主义的侵袭，被反动的天命观所利用。鲁迅小说《故乡》中的闰土，因“闰月生的，五行缺土”而得名。旧时常以天干和地支相配的方法来记一个人出生的年、月、日、时，共得“八字”。又认为它们在五行中各有所属，如甲乙寅卯属木，丙丁巳午属火等。所谓“五行缺土”，就是这八个字中没有属土的字，需用土或土作偏旁的字取名等办法来补救。?

七曜（亦作耀）?

一名七政。古人将日、月和金、木、水、火、土五星合称“七曜”，这是人们用肉眼能够观测到的太阳系的七个天体。?

四象?

二十八宿中的东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武（龟蛇）四大星区，古人把每一方的七宿联系起来想象而成的四种动物形象，这便是“四象”。如东方苍龙七宿，从角宿到箕宿连起来看成是一条龙，角宿象龙角，房、氐宿象龙身，尾宿象龙尾。这和古代外国把某些星座想象成为某种动物的形象（如大熊、长蛇、狮子等）相类似。汉魏乐府《陇西行》里所说的“青龙对道隅”，青龙指苍龙七宿，道指黄道，意即东方苍龙七宿正对着黄道的一侧。?

分野?

春秋战国以后，人们将天上星宿和地上一些州郡邦国对应起来，认为天上一定星区的天象预兆着各种对应地区的吉凶，这便是“分野”。星宿的分野，一般按列国来分配；也有的按各州来分配和以十二星次为纲，配以列国的。?

据说武王伐纣这天的天象是岁星在鹑火，因而周的分野为鹑火。古典文学作品中，有时也提到星宿的分野。如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息”中的“参”和“井”，均为星宿名，分属二十八宿中的西方白虎和南方朱雀。参宿是益州（蜀地，属今四川省）的分野，井宿是雍州（秦地，属今陕西省）的分野。