楹联常识 - 憨鼠网

对联，俗称对子、门联，雅称楹联。对联必须由两句相对称的句子组成，上句叫做“上联”或“上只”或“出边”；下句叫“下联”或“下只”或“对边”。上下两联的字数要相等，一般有四字、五字、六字、七字、八字、九字等，个别有几十字甚至上百字。对联通常上边有一条短幅，叫做“横批”，多由四字组成，独语无对，但内容要与该对联相配合。

我国对联起于五代，行于宋，兴于明，盛于清，发展于当代。对联的起源有着一段神话故事：传说神荼、郁垒两神住在大桃树下，天帝怕妖魔涂炭生灵，扰乱人间，特派他俩镇守鬼门关，万鬼出入，皆由其查阅。据此传说，苦人则用桃木雕了“神荼”、“郁垒”于门上，以镇妖驱邪，消灾避祸，这就是人们常说的“桃符”。后来改用两块“桃板”写上两位门神的名字，继而又改用两张红纸写下吉祥之语，遂成对联。到五代后蜀亡国之君孟昶，略有文学才华，他在宋太祖乾德二年(即946后)除夕，在卧室门上题写了“新年纳余庆，佳节号长春”的联语，这就是最早的一副对联。到了宋代中、后期，对联的应用范围逐渐扩大。明代明太祖朱元璋传下圣旨，令公卿庶于除夕之夜在门上张贴对联，以示庆祝。从此，贴联之风大盛，亲朋间的庆贺吊唁，社会上的酬唱吟咏都使用它，一直延续至今，并不断得到发展，成为我国民间的传统习俗。

对联是一种实用性很强的文学形式，不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联，将其张贴、悬挂、雕刻在门柱厅堂，都能营造出一种祥和、喜庆或者高雅、庄严的气氛与格调。因此，自从对联产牛时起，它就与人们的日常生活息息相关，并逐渐融入了中国人的民间习俗之中，成为中国传统文化不可缺少的一部分。直至明清，对联逐渐盛行，又进一步扩大到山水园林、名胜古迹、寺庵庙祠、陵墓道碑、歌楼戏台、茶馆酒肆。对联的创作与应用达到了鼎盛的时期，因对联如同旧体诗一样，有一定的局限性，有较严格的平仄、对仗和音韵的要求，同而一般不容易为人们所掌握。总之，浓厚的传统性与实用性，是对联赖以生存和发展的土壤。

对联是一种讲究格律的文学形式，要欣赏与写作对联，必须了解其最基本的格律要求。所渭对联格律(简称联律)，指对联中有关平仄、词性、语法修辞，以及书写张贴等方面的格式与规律，其核心是对仗。对联的基本格律可概括成以下几点：

一、字数相等，内容相关

从字数来看，原则上，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。如上下联各四个字，则称四言联，等等。但在实践中，多为四字以上，因汉字一般需要四字以上才能组成句子。从内容上看，一副对联的上下联之间，内容应当相关，也就是意思要相互衬托或相互衔接，以起到相反相成或相辅相成的效果。大多数对联上下联之间的内容。属于互相衬托的关系。这种补托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓“正对”)，或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即“反对”)，“正对”如：

心莲清净；

性海圆融。

“反对”如：

心平积福：

欲重招殃。

二、词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称

所谓词性相当，指上下联相对的词语性质(从严格意义上说，是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，以及连词对连词、副词对副词，等等。如：

大行绝俗忘荣辱；

至道无情空是非。

三、平仄协调

在对联创作中，一般是运用“古四声”，即古汉语将音调分为平、上、去、入四声，除平声外，上声、去声、入声皆为仄声。现在，也有少数人运用“新四声”，即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中，阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步，因此，音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。所以便有了“一三五不论，二四六分明”。如：

悲欣交集；

事理双行。

又如：

火移薪尽业犹在：

身坏神迷行不亡。[---分页---]

四、几个禁忌

除了以上三个基本要求外，对联在格律上还有几个禁忌，即几种应尽量避免的情况：

“三平尾”或“三仄尾”；“孤平”或“孤仄”；“同位重字”和“异位重字”，“同义相对”；等等。

“三平尾”或“三仄尾”，指的是在一个句子的最未三个字，都是平声或都是仄声。如“依法修行能入道”，若将“能”改为“可”就变成了三仄尾。又如“缘深因厚坐莲台”，若将“坐”改为“登”，就变成了三平尾。

“孤平”或“孤仄”，指的是在五个字以上的句子中，只有一个平声字，或只有一个仄声字。如“无言乃入门”，若改为“无言而入门”，就是“孤仄”；又如“大日心光遍照”，若改为“大日智光遍照”，就是“孤平’’(全平格或全仄格例外)。

对联中允许出现叠字或重字，如“世事纷纷”对“红尘滚滚”、“惟觉者能听能会”对“叹醉人不醒不知”。但对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。所谓“同位重字”，就是以同一个字在同一个位置相对，如“法界”对“世界”、“成道”对“成魔”。不过，有些虚词(“之乎者也”之类)的同位重字是允许的。如：

漏网之鱼，世间时有；

脱天之鸟，宇内尚无。

诸佛洞观实相而无住；

众生游戏虚空有不知。

所渭“异位重字”，就是同一个这出现在上下联不同的位置。如：

见诸法空虚，此身去直超彼岸；

念众生平等，三人行必有我师。

若将上联的“直超彼岸”改名“已无后有”，就与下联“必有我师”的“有”异位重字。又如：

……若陶匠抟泥，掌中视果；

……胜樵夫观弈，梦里入槐。

若将上联的“掌中视果”改为“掌中观果”，就与下联“樵夫观弈”的“观”异位重字。当然，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的，如：

万法一心，空不异色：

一心万法，色即是空。

联中的“一”与“万”、“心”与“法”、“空”与“色”，便是“异位互重”格式。

所谓“同义相对”，通常又称为“合掌”，指上下联相对的语句意思完全雷同，如“赤县”对“神州”、“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”。

五、对联分类

对联的写作与欣赏，还有一些相对次要的格律和比较独特的修辞方法，如借对、自对、嵌字、回文、集句，以及对联的横批、对联书写和张贴的格式，等等。对联分类的标准可以有多种，实践中丰要有两种。一是根据对联的字数多少与句式结构，分成短联和长联。