德化“佛生日” - 憨鼠网

“佛生日”，作为一种独特民俗，在闽南一带，世代沿袭，德化山区群众也很重视。

从德化县的神佛情况看，大体有四种类型：(1)爱国志士，民族英雄。如南宋末年，德化县两位抗元英雄，陈蔚和苏十万，当时南宋端宗赵罡被元兵追赶遇难，苏、陈响应“勤王”，组织民众抗元救驾，身先士卒，奋力战斗，表现了英雄气魄。苏后裔分布在德化、永春、大田等地，相继立苏王庙祀之。陈的故乡和其遇难地亦建庙塑像崇奉，以表怀念。(2)对科学有所发明，对人类有所贡献。除敬奉传人的神农(炎帝、王谷仙)、保生大帝(草药郎中吴本)外，有云济祖师。云济，晋江人，儒士，在德化教书，认真执教，同情群众疾苦，建立深厚感情，据说他在明天顺八年(公元1464年)在九仙山永安岩坐化。(3)同情人民疾苦推动社会发展的官吏。晚唐期间，政治腐朽，经济危机，连年混战，民不聊生，如德化建县前，归德场场长颜仁郁，同情民间疾苦，写下了：“夜半呼儿趁晓耕，赢牛无力渐艰行；时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”等百首诗。同时发展农桑，广施德政，“一年襁负至，二年田莱辟，三年民用足”，受到人民的尊敬，塑像祀之。(4)出家的道僧人。过去出家人，是受尊重钦佩的。宋代僧人许了他、郑道徽，元代道人吴济川、徐友山以及龙峰岩的崔法兴(北宋)，戴云寺僧知亮(唐)，石牛山的张慈观、章朗庆、肖朗瑞(南宋)等，都是出自真人真事，生前做过些有益民间的事受到供奉的。

有些人信仰神佛，把“佛诞节”作为人们的许愿、还愿，取得精神上的满足和安慰，以达到心理上的平衡。佛诞的日期安排，一般都在秋收后、春耕前或插秧后的农闲季节，他们这时希望吉祥风顺，祈福消灾，盼望丰收的心理，正如一个宫庙的对联：“存心正直见我不拜无妨，举邪奸心任你烧香无益”。产生这一信仰的原因是封建思想文化影响，农村文化落后，科学水平低，对一些自然现象缺乏正确的理解，寻求精神上的寄托。它与那些装神弄鬼、驱邪治病、占卦算命、兜售神药、阴阳风水，以招摇撞骗，迷惑群众，达到骗取钱财的目的，有着本质上的区别。我们现在所认可的民俗节日，也都是从民间宗教信仰脱胎演变出来的，而现在庆祝民俗节日的同时也都含有封建迷信色彩、祭祀、祝愿成份。佛诞节不是全国性约定成俗的节日，只限于区域性、局部性。

人们借“佛诞节”消愁解闷，抒发情感，表达内心的喜悦，从而达到精神和物质的享受。农民有勤劳的习惯，朴实的感情，勤俭节约的传统，平时省吃俭用，节日里可以饱食丰餐，喜庆丰收。佛诞节的区域性强，有利迎亲接女，欢聚会晤，叙谈家常，交流信息，增添情趣。山区交通不便，致富信息闭塞，对山区农民扩大主流，疏通人际关系也大有好处。目前，农村文化生活比较落后，一年到头也难得看上几场戏， “佛诞节”集资演戏敬神，神佛只是象征性的，实质内容是看戏听曲，精神享受，山区农民要满足文化生活需求，只有在农村习惯风俗节日，才能得到美的享受。

民间艺术的产生、继承、发展离不开民俗肥沃土壤。佛诞节也离不开民间文化艺术活动，为节日增色添辉。这种活动完全出自群众的自愿。人们看待一个“佛诞节”的隆重程度，不是以封建迷信色彩的浓厚为标准，而是以民间艺术的丰富多彩来衡量。现在民间流传的戏剧、曲艺、舞蹈、鼓乐，绝大多数是通过佛诞节活动而不断得到挖掘和发展，好多地方剧种也是通过化装祭祀载歌载舞迎神，逐渐发展到扮演人物、有故事情节的戏剧。民间舞蹈有的是出自喜庆节日和迷信祭祀需要。农村喜爱的鼓亭公婆(火鼎公婆)和南音，都是佛诞节的文艺节目。

民间文艺在人民心目中占有重要位置。现代文化的发展离不开传统文化的继承，也代替不了传统文化的作用，形成了传统文化与现代文化的同时并存、互相促进、共同发展的趋势。这一结合仍然会在民俗节日得到充分的展现。近年来剧团为民俗节日演出时就注意提高质量，配有电子琴、架子鼓，演出古装戏前加演轻音乐、迪斯科；南音活动配上西洋乐器，适应了群众的心理，符合当前的发展形势。

民间文艺与“佛诞节”关系密切。民间文艺的繁荣也就是减少了迷信色彩，民间文艺活跃的地方，有可能正是“佛诞节”屡禁不止的所在，但民间文艺活跃的所在必是群众文化开发得较好的地方。

随着对外开放政策的实行，促进了文化工作从封闭型向外向型转化，农村民俗节日和民间文艺也起了沟通感情和相互往来的桥梁作用。德化有许多人在海外谋生，我们对外开放，引进外资就是在于发挥“侨”的优势。利用侨资、侨力、侨智的积极因素，共建家乡的事业。他们出生在家乡，生活在海外，家有眷属亲友，长期分居，家人与侨胞有相互思念之意，有拜望亲友，返乡团圆的愿望，形成了思乡与怀念的感情。他们有报效祖国、造福桑梓、关心故土繁荣富强之心。近几年随着开放政策的推进，探亲、旅游、投资有了发展，往来频繁。爱国之心来源于思乡，思乡在于寻根问祖的感情，这种感情往往是在乡土人情、风俗习惯来体现，集中在民间文艺、民俗节日折活动加深了他们的思念。在闽南最能引起他们思念的节日，就要数佛生日了，它比起其他民俗节日更有吸引力，他们舍得花钱。把佛诞作为一种“投资”，寄有思想依托。盼望在外事业兴旺，不时还带着二、三代子孙回乡拜佛。虽然身居隔水一方，与家乡却有相似的风俗习惯，在外崇拜的神佛来源于家乡，台湾有许多“法主公庙”所崇奉的张法主，其发祥之地德化石牛山，几年来已有多批台胞专程来德化寻根，还组团前来朝拜进香。利用宗教信仰的习俗，对沟通海峡两岸的情谊，促进祖国的统一，有着深远积极的意义。凡是回国探亲的侨胞，除了会亲访友，更主要是朝拜佛祖、宗祠、祖先坟墓，喜捐家乡的佛诞节，并借此机会，以飨乡亲。

正如人们奉供天上圣母——妈祖，但它对研究中古时代海上航行的情况与沿海一带住民的生活习俗，对沟通海峡两岸人民的交往和中外友好往来，仍有重要意义。德化是中国外销陶瓷重要窑口，海路畅通与否，关系陶瓷业兴衰，所以德化历史上建了不少天妃宫，民间在妈祖诞辰纪念日，还举行隆重的庆典。

民间文艺，乡土特色浓厚，有格外亲切的乡情感，唤起人们对往事的回忆，对未来的向往。闽南的民间艺术活跃，形成了疏通海内外关系的渠道和连接海内外思想感情的纽带。