唱支山歌诉真情 - 憨鼠网

唱山歌，历史悠久，源远流长。德化民众唱山歌，始于哪个年代，鲜为人知。据民间传说，以及从山歌的表现形式上看，约始于唐代，流行于宋，以及明、清时期。西半片农村曾流行的《舜哥歌》，唱的是夏朝时虞舜孝母的故事。这故事，是南北朝时中原人大批迁徙人闽时传来的。德化的山歌，每首最短的四句，长者不拘，每句七字，并且押韵，类似古诗中的古风。郑振铎先生在评价包括山歌在内的“俗文学”时说，正统文学与“俗文学”之间的关系非常密切，“息息相关”。德化山歌，与当时浪行的唐诗或许也有某种意义上的联系。德化山歌里唱的故事，也大多发生于唐、宋，以及明、清时期。

德化民众唱山歌，除了少数边远山区之外，用的都是闽南语，只是因地域不同，所唱的音调、节奏略有差异而已。这些来自山村乡野的歌声，发于情，而不止于礼，无拘无束，没有什么框框，完全是心中真情实感的自然流露，有的甚至是赤裸裸、火辣辣的表白。其娴熟的技巧，简直是水到渠成，信手拈来，浑然天成。叙述故事的，会让你心驰神往；表白情爱的，会使人如醉如痴。唱到伤心处，如泣如诉；遇上欢乐事，手舞足蹈。象一阵阵山风吹来，有野花的芳香，泥土的气息，使人感到清新、爽快。所以，长期以来，人们喜欢听，喜欢唱，延绵不断。

德化山歌的内容非常丰富，题材十分广泛，涉及生活的方方面面。这些山歌，既有情歌对唱，又有当地流传的乡土民情，以及农谚、典故、时势、伦理、生活、笑话等。它直接来源于生活，不作假，淳朴真实；直接反映人们劳动、生活的原貌，不粉饰，不矫揉造作。它表现的都是一般民众熟悉的东西，十分自然与明了，有的甚至就是发生在身边的人和事。所用的歌词，不字斟句酌，却生动，贴切，容易懂，记得住。如春天，姑娘们看见小伙子在田里插秧，就一边笑，一边唱：“播田师傅真工夫，四脚下地亲象(很象)牛，……”夏季，小伙子看见姑娘上山打柴，大声挑逗：“一支铗子金英英，拣柴娘子是啥名？……”秋天，男男女女在月光下纳凉，会齐声唱道：“八月出来是中秋，五谷开花满穗球”。冬天，是男人外出打工赚钱的季节，在家的女人思念丈夫，一边做针线活，一边轻轻地吟唱：“十月算来是冬天，我哥出门去趁(赚)钱。那(如)无一千有五百，回到家里好过年”。

德化的山歌，通过民间艺人的收集、整理，有的已经汇编成手抄本，其中流行最广、内容的最长的是《陈三歌》，有80—108节(俗称别)、近10万字，可谓家喻户晓，妇孺皆知。这是在旧社会里，由于婚姻不自由，文娱生活贫乏等，农闲时节，男男女女便聚集在一起唱《陈三歌》。一般是一个男的在唱，其他人听，也有男女一齐唱，大家的心都被陈三五娘的爱情故事深深打动着。这既是借以表达男欢女爱，给人以心灵的慰藉，同时也是对封建社会旧传统观念的控诉与鞭挞。这类爱情歌曲，还有《梁山伯与祝英台》、《雪梅歌》等。除此之外，还有《种田歌》、《劝赌歌》、《戒毒歌》……则在一定程度上起着劝导人们弃恶从善的作用。

德化农村，有不少著名的闽南语歌手。水口镇承泽村黄正统是其中一位。他不仅善唱，还自己编写了近5000句的山歌，其题材涉及情爱、民俗、伦理、农事、谚语迷语，典故成语、生活笑话等。他的山歌唱起来顺口悦耳，淳朴动听，被广为传唱。2001年，《泉州晚报》、《东南早报》等记者曾登门采访，专题报道。2002年，德化县文化馆将其汇编成集出版，县广电局还将其摄成录像，在有线电视上播出。其录音带，已传播至永春、安溪、南安等地，甚至远播马来西亚等国家和台湾地区。水口镇樟镜村有一个年仅1l岁的小孩，也能唱一口流利山歌，曾参加过县、乡镇举行的山歌比赛活动。

近几年来，在县文化部门的关心、倡导下，德化山歌这一遗落于民间的传统文化，经一些爱好者的抢救、发掘和整理，不仅得到有效的保护，而且还有所创新，增添了不少反映新时代的内容。

“日头出来红又红，一个乡里一帆人。今日歌场相会面，乐乐畅畅恰轻松。”……唱山歌，这一民俗传统文化，在人们文化生活中，将继续展示出独具一格的魅力和光彩。