祖龙宫与祭窑神 - 憨鼠网

一方地域的风俗文化若有独特之处必有其特殊的历史渊源。古瓷都德化城郊的宝美村里有座祖龙宫，宫里供奉的几尊主神大都是在德化陶瓷史上有过杰出贡献的历史人物。独特之处是祖龙宫的奉祀方式。每逢官里举行奉祀庆典时，参与奉祀的不是一般的善男信女，而是那些从事陶瓷业的大、小老板；他们奉祀的供品并非是人们常见的美味佳肴，而是陶瓷厂家新开发并获得订单的产品，或是陶瓷艺人新创作并获奖的艺术品。这种不流于俗套的奉祀方式在各地的庙宇中大概是绝无仅有的。而祭礼的民俗文化活动也独具特色，在祖龙宫前舞龙的龙身不是布料做成的，而是先用竹篾编扎成龙身骨架，再捆上稻草，插满点燃的香火，窑坊公诞辰之日恰逢明月当空，这种香龙(亦称草龙)犹如一条火龙，在宫前迎舞，场面十分壮观。相传这种香龙最多达到一百零八节，只是解放后失传了，成了乡里老人的美好记忆，年轻人的想象。不过，由此可知德化的陶瓷文化在民间是多么的悠久丰富。

祖龙宫的香火能够千年不断，成为从事陶瓷产业者所朝拜的圣殿，是受惠于宫里供奉的主神之一窑坊公。窑坊公的俗名叫林炳，瑶台市(即宝美村)人，生活于北宋年间。当时的“海上丝瓷之路”的起点泉州刺桐港已经十分繁荣，而德化陶瓷又是该港口的主要出口产品之一，但是烧瓷的窑炉都是些方形或平顶条形的小窑，难于大批量地生产，满足不了陶瓷出口的需求，时代呼唤着瓷窑的革新人物，于是林炳应运而降。然而林炳最初尝试拱窑都不得法，高温窑火一冲便塌顶，屡试屡败，使他非常苦恼。有一夜他坐在败窑前思索榻顶的原因，不觉因劳累过度而睡着。在睡梦中林炳见到玄女飘然而至，在他面前解开衣襟，露出一对乳房，对他示意地指一指败窑，又指一指自己的乳房，然后隐没在云霞之中。林炳醒来，细想玄女的指点突然有所领悟．于是将窑房砌成乳房一样的圆拱形大窑(亦称鸡笼窑)，两旁再砌小奶窑(亦称狮耳)护住主窑房，这样烧窑时就不再塌顶了，而且烧成的瓷器质优量多。后来，林炳又利用山坡地形，把几个窑房串连起来，这样既能充分利用热能，增加产量，又能使窑体更加牢固，也为此后演变发展成龙窑奠定了基础。

为了感激玄女“指点”的恩德，瓷乡人按照林炳梦中的英姿塑造了玄女像，建玄女宫奉祀，并尊虞圣大帝(即舜帝)为瓷业圣神。后来，林炳赴江西传艺一去查无音信，同仁以为仙逝了，便塑林炳像安放于玄女之右，尊为窑坊公。后人对林炳的贡献不断有更深的认识，因此对玄女宫几经更名，最后瓷乡人认为林炳是使用最普遍的定形窑——龙窑的创造者，故定名为祖龙宫。每逢农历正月十六日窑坊公诞辰之日，乡人都要举行盛大的祭祀活动，纪念他的功绩。每当乡人新建瓷窑第一次烧成，都要举行祭祀窑坊公的仪式。

瓷乡人不会数典忘祖。千年来祖龙宫不知历经了多少次兵荒马乱，它都能够与世长存。既使在“文革的破四旧立四新’’的岁月里，乡人也是把祖龙宫借为生产队的队部使其保存下来。一九七九年春，正当改革开放之初，乡人为了借窑坊公那不畏艰辛、敢于面对挫折、锲而不舍的开拓进取精神来激励新一代瓷工，成立了宫务管理董事会，筹资重修祖龙宫。

祖龙宫坐落在卦寨山(亦称福泉寨，俗称破寨尾)之东，全国重点文物保护单位——窑斗宫位于山之南，两处相距不足三百米，祖龙宫庭院中有口福泉井，这口井的泉水不仅清冽甘甜，而且会反气象变化着水位——每当天不下雨．旱情愈严重水位就愈高，甚至满得溢出井外；每逢雨季来临，水位就会降到正常的位置，刚够人们使用，不多也不少，恰到好处。