九仙山石刻造像 - 憨鼠网

灵鹫岩石刻群像

唐开元丙辰(7l6年)，九仙开山僧邹无比坐化前与其徒普惠在建造灵鹫岩时，又在岩内雕刻释迦牟尼、药师、阿弥陀佛、观世音、文殊、普贤、达摩、阿难、阿閦、摩阿迦叶、准提、伽蓝、善财、龙女、韦陀十五尊石像。这些群雕既体现当时岩宇佛像的完整，也反映了当时石刻造像的水平。

释迦牟尼。佛教创始人，始乔答摩，名悉达多。“释迦”，种族名，意为“能”；“牟尼”，也译“文”尊称，意为“仁”、“儒”、“忍”、“寂”、“寂默”。合为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”，意即释迦族的“圣人”，“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称。相传是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子，其生卒时代约与中国孔子同时，幼时受传统的婆罗门教育，后对婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道，在印度北部、中部恒河流域进行传教，并组成适应传教的僧团，奠定原始佛教的基本教义，弟子传有五百人，其中著名者十人，称“十大弟子”。八十岁时于拘尸那迦城逝世，后渐被神化。

药师。全称为“药师琉璃光如来”，亦称“大医王佛”、“医王善逝”等。是“东方净琉璃世界”的教主。《药师经》中称他曾经发过十二大愿，要满足众生一切欲望，拔除众生一切痛苦。

阿弥陀佛。密教称甘露王。净土宗的主要信仰对象。称他是“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生“西方净土”，故又称“接引佛”。有十三个名号，即：无量寿佛、无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛，焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

观世音。阿弥陀佛的左胁侍，“西方三圣”之一。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨，称遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”前往拯救解脱，故名。因唐太宗李世民避讳，故去“世”字，略称“观音”。据称观音可应机以种种化身救众苦难，故观音亦出现各种不同的形象。在中国寺院中的塑像常作女相，女相观音约始于南北朝，盛于唐代以后。他与文殊、普贤、地藏王合称为中国佛教四大菩萨。

文殊。全称“文殊师利“。意译“妙德”、“妙吉祥”。释迦牟尼的左胁侍，专司“智慧”，顶结五髻，手持宝剑，表示智慧锐利，塑像多骑狮子，表示智慧勇猛。

普贤。释迦牟尼的右胁侍，专司“理”德，其塑像多骑白象。

达摩。南天竺僧人，香至王第三子，南朝宋末航海到广州，又往北魏，在洛阳、嵩山等地游历并传禅学，公元52O年(一说527年)到广州，梁武帝迎至建康(今南京)，同年又入嵩山少林寺，“面壁而坐，终日默然”达九年，提出“理入”和“行入”的修行方法。被称为“西天”(天竺)禅宗第二十八祖和“东土”(中国)禅宗初祖，唐代宗赐谥“圆觉禅师”。

唐代灵鹫岩石刻群像 县文管会办公室供稿

阿难。全称“阿难陀”，意译“欢喜”、“庆喜”。释迦牟尼叔父斛饭王之子，释迦牟尼的堂弟。随释迦牟尼出家，侍从释迦二十五年，为“十大弟子”之一。长于记忆，被称“多闻第一”。

阿閦佛。据载，他住东方妙喜世界，如有人勤修六度，发愿生其国者，死后可以转生此地。密教认为，阿閦佛是金刚界五智如来中住于东方者。其塑像常为坐形，左手握拳，右手持“梵函”。

摩诃迦叶。释迦牟尼十大弟子之一，称为上行第一，释迦牟尼逝世后，率众为第一之结集者。

准提。全称为“准胝观音”，亦称“准提观音”、“尊提观音”。“准胝”意为“清净”，即“心性洁净”。其形相为三目十八臂。

善财。亦称“善财童子”，为福城长者五百童子之一，因“生时种种珍宝自然涌出”而得名。后受文殊菩萨教化，南行参访五十三位名师，最后遏到普贤菩萨，实行成佛“行愿”。民间常把他立于观世音菩萨左边，是取材于其历访五十三名师过程中拜谒观世音从受教化的故事。

龙女。婆竭罗龙王之女，八岁诣灵鹫山，常听文殊师利菩萨说《法华经》、“深入禅定，了达诸法”。后来见佛献宝，变为男身，立地成佛。

韦陀。佛教天神。传说姓韦，名琨，为南方增长天王的八大神将之一，居四天王三十二神将之首。佛教列为护法神。[---分页---]

上述十五尊石刻造像。娑婆世界的释迦牟尼佛、东方净琉璃世界的药师佛、西方极乐世界的阿弥陀佛，这三尊被称为“过去、现在、未来”的三世佛，形象最高(其中释迦牟尼高2.1米，余二尊次之)，各盘坐于莲花须弥座上，排列于下堂正中，摩阿迦叶和阿难分列于释迦牟尼左右侧，阿閦列于药师左侧，阿弥陀佛右边为观世音，善财龙女列于观世音左右侧，韦陀、准提分列两旁，文殊、普贤列于释迦牟尼前面。顶堂正中立九仙开山祖邹无比祖师(无比逝世后，后人用泥塑祀奉)，无比祖师左右两侧分列伽蓝和达摩石雕佛像。

以上十五尊石刻造像和邹无比泥塑均于1967年“文化大革命”时被毁。

弥勒石刻造像

该石刻造像在弥勒洞内，用天然巨石雕成。史载为唐开元丙辰年僧邹无比坐化前所雕。高2.7米，周长8.90米，雕工线条简练，神态逼真，虽经1200多年，表面略有风化，但保存基本完好。

戴冠观音石刻造像

该石刻造像位于九仙山西区补陀洞前，洞内有元代至元甲申年(1284年)署名“伯贯”的“补陀岩”摩崖题刻。为造像的时代提供历史依据。造像头和身躯分两段雕刻，颈部已断，在断裂处可见衔接的插石，脸部相传因被火烧五官裂毁。观音双手下垂，呈盘坐式，高1.65米，底座o.77米，造像置于露天，风化较为严重，但身躯和衣纹装饰图案线条尚清晰。为德化稀有的元代石刻造像遗物。近年来，当地群众把昔日毁掉的脸部用水泥修补复原，脸部已失去元代雕刻的风格。

弥勘洞唐代雕刻的弥勒造像 徐锡饱 摄

“补陀”洞前的元代戴冠观音石刻造像(该造像面部昔已毁、今为后人用水泥补成) 许永昌 摄