德化的宗教概述 - 憨鼠网

德化的宗教主要是佛教和道教，还有基督教和天主教。佛教和道教早在一千多年前的唐代已在德化传播，基督教和天主教是到清末才由外地传入的。这些宗教特别是佛教和道教在漫长的封建时代，是统治阶级的精神支柱之一，对我县人民的生活有过广泛的影响。

（一）

唐代，是我国宗教兴盛的时期。根据我县历史调查，当时已有僧人和道士在我县的五华山、九仙山、戴云山、雪山、湖山和城关的薜萝峰一带从事传教活动，并相继于该地兴建五华岩、灵鹫岩、戴云寺、雪山岩、香林寺和程田寺。这时比较著名的僧人和道士有唐开元间沙县人邹无比(公元716年坐化于九仙山)其徒普惠亦化于此；大中年间(847—859)袒膊和尚(名知亮)和其师慈感传教于戴云寺；咸通间(861—874)四川人道士陆无晦炼真于五华山；天祐间(9O5—9O7)僧人陈行端修真于薜萝峰。九仙山的取名和邹无比僧雕弥勒佛像的传说就带着浓厚的道教色彩和佛、道两教斗争的烙印。

“九仙”是道教崇奉的天神。道教主张“元始天尊”、“灵宝天尊”、“道德天尊”(“太上老君”)是创造宇宙万物的三位最高天神，他们所处的仙境，称为“三清境。”即圣登玉清、真登上清、仙登太清。太清境有九仙：一上仙、二高仙、三大仙、四玄仙、五天仙、六真仙、七神仙、八灵仙、九至仙。九仙山之名和传说中留下仙人活动的“仙棋盘”、“九仙洞”、“仙足迹”、“飞升台”等等，就是道教宣扬的遗物。更有趣的是解放前编的《德化县志》还记载唐开元年间，佛僧邹无比在九仙洞左侧的天然室修真，时闻九仙洞内“有群仙奏广乐，无比厌之”，见一巨石形似张果老仙，无比把该石“改雕弥勒，仙乐遂绝”。这些传说虽然荒诞，但从中可见当时佛、道两家斗争的侧影。

至宋代，德化的佛教和道教的传播更为盛行，据《宋志》载：时德化五乡共有寺占五十五所，庙占九所。这些寺庙是：净居寺、天宫寺、妙峰寺、三际寺、仪林寺、五华寺、中兴寺、隆兴寺、神平寺、相安寺、清平寺、灵福寺、戴云寺、罗汉寺、程田寺、千福寺、普光寺、大兴寺、皈明寺、翠蜂寺、观音寺、塔头寺、洪圣寺、东林寺、长庆寺、长兴寺(安仁里)、为山寺、庆乐寺、龙兴寺、香岩寺、长兴寺(嵩平里)、宝积寺、尊胜寺、乾福寺、云峰寺(小尤团)、皈圣寺、小三峰寺、兴龙寺、资化寺、小中峰寺、禅林寺、云峰寺(黄认团)、法林寺(东团)、卧龙寺(东团)，地藏寺、建兴寺、大三峰寺、香林寺、天王寺、大中蜂寺、汤坑寺、法林寺(汤泉下)、卧龙寺(汤泉下)、宝藏寺。以及威惠庙、灵济庙、忠应庙、英显庙、显应庙、囷山庙、小尤庙、孔太尉庙、乔将庙。此外，这个时期无列入《宋志》的寺宇还有九仙山的仙峰岩、永安岩、以及岱德岩、石鼓岩、金鸡岩、伏虎岩，大白岩、蔡岩、泰华洞、缨溪宫、狮子岩等等。

宋代比较著名的僧人和道士有北宋葛坑人许了他(号智云)元丰间(1078—1085)坐化于香林寺(97岁)，梓溪郑道微(慧海)坐化于彭坑蔡岩。南宋绍兴间(1131一ll49)闽清道士张自观炼性于蕉溪山之石鼓岩，淳熙己酉(1l89)李山陈妙慈示寂于狮子岩，嘉定间(12O8一l224)黄圆通、徐证圣、郑顿悟坐化于大白岩，绍定庚寅(1230)林自超创龙湖寺，晋江史云济传教于荇菜岩(永安岩)，詹普明传教于金鸡山，沶头道人李泗还到延平府一带传道。李山陈镇灵名妙慈，传道于晋江，宋孝宗淳熙十六年已酉(1l89)成佛于宝盖山狮子岩。

元代，德化的宗教活动较少记载，见于史志上者只有元末至正乙已(1365)有济道人吴济川与儒山徐友山结庐于金钟山修真，济川长子景阳传道于金液洞，五子觊阳“受命持符镇魅陷于鬼空”。据近几年考古发现，九仙山的普陀岩和石雕戴冠观音造像均为元代所建，盖德文峰塔石经幢亦系元时传教之遗物。

明代，洪武十六年(1383)在程田寺设僧会司，又在高乡社崇道宫设道会司，广泛提倡佛、道两教。自嘉靖九年(135O)知县许仁下令拆各里团寺庙改为社学(办理学校)，“毁折宇基听民垦种充为学租，士民咸喜”。故万历甲辰年(16O4)编的《德化县志》载，全县仅剩十寺四庙即程田寺、藏云寺、仪林寺、相安寺、龙湖寺、狮子岩，吾华寺、中兴寺、香林寺、云峰寺和东岳庙，忠应庙、英显庙、小尤庙。东岳庙于嘉靖九年亦改为阴阳医学惠民药局，时庙虽存但已停止从事宗教活动。明代中叶以后，宗教活动又一度再兴，如万历间建济山庵，万历三十三年至三十四年间(1605—1606)知县俞思冲倡建大卿宫，崇祯间(1628—1644)建虎贲岩和石壶岩，在明中叶以后迄至清代这段期间里，全县新建的寺字还有碧象岩、梅峰寺，通仙岩、龙峰岩、笋洋岩、涌光岩、河溪岩、董佛岩、伏虎岩(金鸡岩)、西华室、崇宁室、西天室、悬灯室、山和室、天湖室、青云室、大仙室、溪头庵、东埔庵、湖山大士阁、安士庙、崇道宫、道士宫、通兴宫等等。

佛、道两教，虽然所宣扬的道义不同，有时两教中也有斗争，但是他们的的唯心观是一致的，因而在人们的信仰中也很难截然分开，一般迷信者既奉佛教也信道教。如道教是多神教，他们所崇信的神团系统很庞大，包括为数众多的天神、地祗、人鬼。除“三清”外，有“四御”(即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇上帝、后土皇祗。此外还有大明之神(日)、夜叫之神(月)、北斗之神、五星五行、风雨雷电诸神、五岳、四海、山川、社稷诸神，城隍、土地诸神、灶君、门神、财神诸神。历史上被誉为圣贤忠义之士，如关羽、岳飞等都为道教所奉祀。所以，历代以来，德化除上述寺庙外，还有社稷坛(始建于南宋绍兴二十年，即公元1150年)、风云雷雨山川坛(始建于明洪武六年即公元1373年)、先农坛(始建于清雍正五年，即公元1727年)、乡社坛，明洪武六年令各里团每一百户内立乡社坛一所，祀五土五谷之神，邑厉坛(始建于明洪武六年)；城隍庙(始建于宋绍定三年，即公元1230年)、龙王庙(始建于清乾隆戊寅年，即公元1758年)、魁星祠、县署土地祠(始建于清康熙三十年，即公元1619年)，天后庙(始建于清光绪十年，即公元l884年)，东岳庙(始建于宋嘉熙已亥，即公元1239年)，文昌庙(始建于清乾隆二十四年，即公元1759年)。