德化县志卷之七：学校志 - 憨鼠网

德化县志卷之七

学校志

昔鲁侯作泮宫，诗人载歌思乐。学校之设綦重矣。德化学宫自宋迄明，迁徙者三。迨秦令 [①]改建，制度宏整，而昏椓肆虐，荡为灰烬。藉非迭起而修复之，能无叹茂草乎？今则翼翼巍，凡隶于学者皆就理焉。盖文治之隆匪一日也。谨稽往制而胪陈之。志学校。

学 官

宋时在县治之东，后迁于县东南隅沙坂，背巽向乾，议者谓弗称南面之义。建炎中，复建于县治东。淳熙中火，知县事颜敏德、郑旦之、梁京、季元才相继修建。

绍定二年，嫳于寇。五年，知县事林倚建礼殿，黄之望继成之。端平间，知县事葉彦琰建讲堂。胡应梅复建棂星门、戟门、上为御书阁，淳祐中，吴一鸣继成之。德祐二年，复嶽于兵。

元至元三十二年，尹翟彬重建礼殿。元贞中，达鲁花赤奴尹、沈思蕴建戟门、两庑、讲堂、斋舍，绘塑圣贤从祀像。至元四年，教谕林天资建学厅。至正二十六年，总管泉州路推官蔡嗣宗重建礼殿、戟门，殿后建尊德堂，殿东建学堂及两斋，规模略备。

明洪武初，知县王巽、王贞相继修葺。三十三年，知县应履平重修殿庑，建棂星门、明伦堂两斋。仪门内凿泮池，架以石桥。外建学门临于通衢，复建馔堂、号房于明伦堂东。建神厨、宰牲所、祭器房于戟门左。宣德二年，知县何复建戟门及东西庑。六年，知县陈昱建大成殿。七年，重建明伦堂及东西两斋。天顺二年，塑圣贤像，建训导宅。五年，凿泮池。成化十六年，署县狄钟建仪门及学门，仍捐资易临溪民屋以广之。旧右庙左学，弘治十七年，知县胡潜乃易基重建左庙右学。

教谕季聪记：“治之所先在学校，而学校之作新，惟其人能作而新之，可纪也。鲁侯作泮宫，诗人侈诸歌颂，千古一日。德化学自宋、元至我朝，兵火非一次，贤令佐继修非一人。科第辈出，间亦乏焉，亦一时文运之塞，岁久寝坏。弘治癸亥，尹胡侯视篆之初，莅学谒庙，顾宫墙弗称，无以快具瞻。悯人才不利，慨然以作新为己任。金谋莲幕钟君，道、司训陆君惠，皆欲为所欲为，共赞成之。乃计公帑之余，以状闻于当道，允所请。遂择生徙林文等、耆氏 [②]林宗源等董其事，鸠财治工，易文庙于左，塑绘圣贤神像，两庇、戟门、棂星门从而改置焉。易明伦堂于右，两亭、斋号、膳堂、桥门视旧制有加，饬以丹垩，翼然焕然。露台、甬道蹩以石，绕以垣。至于厨库、射圃、祭器之类，靡不更新。始于弘治甲子春，落成于乙丑秋。

夫为政之趋向，贵于所当先而急者，使不知所务，则所行皆末也。今侯斯举在一转移之间，不惟圣贤神灵安所栖，而师生又得从容于讲受之地。士因侯之所作新，业其中，日刮月磨，各相淬砺。穷之所读者何书？达之所施者何术？占龙浔之神秀，挹丁溪之涟清。科第蝉联，以古人自期待，景行先哲，苏伯承 [③]之贤，林扬休 [④]之政，不得专美于前矣，此侯之所望于诸生者，抑岂非诸生之所愿学者乎？侯名潜，字孔昭，绩溪人。”

嘉靖七年，建敬一箴亭。八年，知县许仁创启圣、名宦、乡贤三祠，复滨溪地之侵于民者，东及学池。学池在射圃东边。嘉靖四十二年，因防寇筑城官卖。西抵县治，前临通衢达于溪，北抵学后山。筑射圃于学宫之东，为诸生习礼之所。

记 [⑤]：“盛世以礼为治，礼备治斯隆矣。然礼有重而似轻，若缓而实宜急者，礼射其一也。曷为重且急也？成德敦化于兹乎？系故虞廷堲（jí）谗，因侯以明。殷学曰“序”，明伦攸赖。大射、宾射行之于上，而乡射则行之于下，君臣父子之鹄异，取人别士之权悬，盖于焉以观其德也。故悬弧矢于男子始生之日，载其说于《仪礼》、《戴记》之中。文义教于小子入学之初，古道明于夫子伤时之叹，岂不以武备之设，惟力是尚？

德化之崇礼文，斯举雍容揖逊于周旋升降之时，不怨胜己者于下。而立饮之际，庠序之彦，依稀乎克让休风堵墙之观，骎骎乎见闻习熟于尚德之美。上而备郊庙执事之选，宾兴之举以之；下而德教式成，以罔不逊之行，则燕则誉无穷矣，胡可厌忽其繁缛乎？惜由元而后，礼制斯隳，我高皇帝以武射平之。既而育材则礼射是重，命儒学悉建圃以习，郁郁乎、彬彬乎成周之制，宛然复见，岂颛以五礼之大，著之令甲而已哉！圣圣相承，内安外攘之盛，声名文物之懿，超越百王也固宜。德邑射圃久废，士志于材艺者。罔攸于习。予莅学宫，询阅其地，莽焉荒茅乱榛，且缺周垣之界，凝眸

慨焉！乃芟，乃瘴，乃筑，乃垣，乃白。大文宗赤城高公获受成命，爰撤淫祠，式建观德堂于其北，以间计者三。堂之东西各翼以屋，其间一。堂之前蹙以台，台之南为甬道，其广逾丈，其表直抵横道，延至坤隅有门焉。其楹则六，其扁曰射圃也。门堂与壁，黝垩随宜。北堑山麓，西削冈厓，东筑修塘，南饰故垣。道旁植以杉、松、桧、柏，规模整整。经始于已丑季冬之望，落成于庚寅春正之晦。督是役者，耆民邬世瑞也。又置器物，适诸生之游息，仁诣焉。偕署篆博士兰江童君璞阅之，诏遐迩之民入观焉。诸生陈礼乐之具，习礼乐之比，志必正，体必直，弓矢之持必审必固，必期其中，以成德行，以敦礼义之俗。德人僻居深山，性颇淳厚，力本而轻遂末，庶近礼之本矣。屡罹兵荒流亡之余，耕商其地者，寓民驱俗殆半焉。俗渐浇漓，斗狠健讼，礼仪之教，奚容后乎？尝征民庶之环侍者，拭目节文亨嘉之会，倾耳赞唱诗礼之和，爱慕于中，抵标于貌，有不自知者何居职。夫正直审固之德，威仪端肃之则，触其天也。否则，弦弧剡矢，治蹑以威天下，世泰时丰奚事哉！然天理非外铄也，天下之道，由于性得之于心，谓之德体。道有德则本，然所得之天，德全也。自然礼仪卒度而安，矢发中的而俊，成己感人，懿德之好，夫人天机之自动乎？诸生其毋忽之，其懋进之，以仰副圣朝建圃养士之深意。斯于身、于乡、于天下之治，岂曰小补之哉！是为记。

十八年，训导张泮捐俸，率诸生仍建右庙左学，建训导衙。教训秦璿、知县熊尧赞成之。

莆田知县吴从龙记：“明天子御极，百度惟贞，而庠序尤圣虑之所先殚焉。盖参赞化理，惟天下贤材为之。故自国学以降，处要豁之地，莫不祗承德意，钦若教条。其或僻处一隅，学校颓，纪纲弗振，间亦有之，非杰然特出者为之师儒，其能整顿作新，挽回风化，以求无负于朝廷耶？

德化隶泉旧矣。文庙、明伦堂与县治并立，于时人材辈出，代不乏人。

厥后目学政者眩于浮议，谓明伦堂密迩民居，公私匪便。遂移之文庙右，而人材始弗古。