四、序文 - 憨鼠网

四、序文(附雜記)

法界中有三百六十州，于我大清國土之中，而有吾閩泉郡之香林。一香林于以吞納華嚴及閻浮一切。古云：先天地生，后天地老。何刹能有常新耶哉!

印光進曰：智雲慧海二禪師，自成佛建寺以還，曆明成祖永樂間淩禦史請封，迄今閱歷六百三十多年矣!寺宇傾頹，將不可支，唯是望檀樾十三保，暨大邦長者，宰官居士，重念其前人雄績，將以續功德於千秋無窮，雲爾。予壯其言。因而憶弱冠時，讀書此山中，每值曉晴夕照，登婆娑峰上坐眺，石壺東峙，九仙西蟠，蓮峰南翔，棠棣北擁，層巒聯霄，澄湖環玉，映琴書間，宛然在蕊珠宮都，不覺塵染俱汰真洞天勝地也。

予既與香林有夙緣，又際茲應修之，特拈數語，以爲之勸，大抵求子求臣，世法即出世法也。修飭三寶，布施福田，上祝吾君親壽而增福。于其身其子孫，資于事佛，以事君親，此則出世法扶世法者也。然則以此一修，可以修此一刹，則大德無窮矣!

歲在清順治十六午(公元1659年)己亥

前山東省武定刺史

桂陽檀樾弟子 林鵬摶拜撰

重塑佛像序

佛之始于牟尼旃檀，設为眾教，即色即空如之影泡。教流中國其間，不無衣鉢真傳，燈燈相印。究莫如我香山，許鄭二尊祖師，現身蛻化，肉髻涌光，得居塔之真，宗闡瞿曇之妙教，粵其果成于泰定間，千里雲遊，香山單錫，蓮盟而弟兄焉。開其地系桂陽，愛稱檀樾。迨明永樂間，余祖侍禦公佩師香火隨駕北征，上見二師顯示靈光，一脫像于雲間，一泛孟于海上，遂敕謐封號曰智雲、日慧海，至今誥敕猶新。正統間住持僧勝山者，請余祖爲緣首，增廊弘規，嗣是廟宇輝煌，佛殿丹漆偉矣!一大叢林也。複又獻田充寺，香燈功德之名，由是斯而立焉!合十三保廟祝今，莫不沐其法其覃敷，慈雲遍覆也．惟是年湮時久，佛緣有今者之殊，住持僧端曉有重塑佛像之舉，并欲爲寺修葺大觀，請餘以序。余硯田久荒，奚堪擅此，僧雲：廢墜之后，必有重興，鼎新之圖，克光前烈。明時，余太祖侍禦公大發宏願，增廓規模，公又何惜一言以代之。僧白余，因是唯唯而強序之。窺佛在西猶效法相式金而供奉焉!矧慈真如，現在微妙色身，奚可吝施舍而不發菩提心耶!古云：眾舉則重，果應如券，合萬眾而皈二身，皈二身而統一心，則金容滿目，佛日增輝，廟貌丹華，晶光耀彩，所謂福田利益者，寧有誰耶!是爲序。

清雍正十年壬子(公元1732年)花朝朔旦

棠棣 淩雲程謹序。

讀書香山社學同庚序

是歲甲戍(公元1634年)，與諸同社複尋香山之盟，雅志觀摩，相正以誼，蓋深秋其同人之雅也。諸兄弟中有同社更得同庚者七人。嗣卿蘇君最長，季弟俞卿最幼，而如蕃方君次之，從侄維允次之，舍侄悱開次之，其林嚴君次之，潜夫淩君次之。(即蘇嗣卿、方如蕃、林維允、林悱開、嚴其林、淩潜夫、林俞卿。)七人者同生于辛亥，同社于香山，欲訂而久堅之。余喜其聲氣之親，而更喜其文章德性之交至也。夫朋友之道，屬于五倫。不厚朋友，則交道之衰，厚朋友并厚五倫，則交道之盛也。因念其同庚，是以善必同成之，不善則同匡之。我輩相與切磋曰；“出門聯一德弟兄文章知己，入學對千秋賢聖禮樂同人。”又曰：“辛亥接庚戍之傳泗水香山總一脈，七人補三千之位頂天立地願同心。”所以一日之盟，千秋之綱常，萬代之友道，皆基于此也。

大明崇禎七年甲戍(公元1634年)四月吉旦

桂陽 林朝薦 林受卿謹撰

修建蔡岩募捐序

“鐘山自古稱神地，宋室至今作佛家。”北宋時代之咸平年間，梓溪著名禪師鄭道徽號慧海，坐化于桂陽鄉祿城村鐘山下的蔡岩石洞中，被人民尊崇爲神明。同時在洞前建寺，奉祀鄭公肉身塑像，香火四時不斷。并常有僧人到該寺念經禮佛，向香客及善男信女宣講佛門教義，勸人行善戒惡，使一些人在宗教中求得精神上的安慰。

蔡岩寺始建于宋寶佑年間，至今已有七百多年的歷史。歷經數次的改建，其造型結構仍然保持宋代的建築特色，顯得古樸壯觀。寺內的佛像維妙維肖，皆深印在時人的腦海之中。公元1966年秋的“文化大革命”中，本寺的佛像及建築物，遭到空前的洗劫，僅存第一殿的古宮和全寺的地基而已。

近二十年來，祖國發生了翻天覆地的變化。當今正處于改革開放的時代，人民生活安定，百業俱興，在宗教政策和文物保護法的光輝照耀下，許多佛教信徒和文物愛好者，順應時代的潮流，共襄把自古以來佛教傳道聖地——蔡岩，按原來的建築基礎，複建寺園，點綴山區的風光，使古老的佛教文化爲社會主義建設服務。

由于新的建築工程，比原來更爲繁重和艱巨，須用巨資方能完成。爲此祈望各地施主及仁人志士，共同關懷桑梓公益事業，以振興名勝古跡，廣植福田之基爲己任，盡力而爲之。對于諸君之樂善佈施，慷慨解囊相助者，將獲益無窮也。且看鐘山煥新之日，亦即福果累累之時也。謹此爲序。

蔡岩古跡修建董事會 謹啟

一九八五年二月吉旦

注(蔡岩寺于1986年秋落成)

放生龍潭記

香林寺前有一條溪流，名叫涌溪。它發源于戴雲山的東坑溪及九仙山下的西溪，于上涌匯合，流經下涌、曾坂、湖頭、李田、坂溪、洪田、久住至水口鄉湖坂的涌口與滻溪匯合。下游爲大樟溪經永泰流入閩江．涌溪全長63公里，流域面積達453平方公里。

涌溪蜿蜒屈曲于德化西北區的叢林峻嶺之麓，好像一條巨龍穿行其間。特別流經湖山之下的湖頭村，有一深潭，其碧水或澄清，或渾黃，或興波激浪，真如神龍隱臥之處，故號曰“龍潭”(俗名赤腳潭)。清康熙十年(1671年)當地的知名人士林汪遠、林模還在潭邊豎碑，勒書曰：“放生龍潭”四字。該碑至今還立香林寺的上護界亭中，已有三百二十多年了。

龍潭據民間傳說有不少的神奇典故。

一、潭側之北懸崖，巨石壘壘。其中有一條石脊伸至潭中，半壁形成一個石洞，洞深2平方公尺左右，只容一人的座位。北宋元豐年間許了他聖僧曾在此洞中的磐石上坐化。許得道成佛之後，常輿葛坑的皇君媽比法，在亢旱之年，湖頭的河水乾涸，許在葛坑陂頭用木蓮槍連擊三下，打穿一個水洞直通湖頭，把葛坑的溪水引到龍潭來。皇君媽知道后馬上用舊鞋塞住；但不完全塞盡。至今每逢葛坑山洪暴發，而湖頭青天白日之際，龍潭中卻流出涓涓的黃泥水，據說是許公祖師打穿的地下洞流來的。

二、清康熙年代，本寺的住持僧端曉，持戒較嚴，不僅戒殺，而且買了不少的魚、龜、鱉等水族的動物，在每年正月初一日。