序言 - 憨鼠网

序一

佛教傅入中国，已有二千多年的歷史，信仰者颇多，但能用現代的觀點，講出佛教的實質那就很少了，甚至有些人持有佛教是非唯物的片面觀點，不知國家與宗教，原有着密切的互相關系，國家的武裝和法律，用以抵御侵略，維護社會秩序；宗教的感化，用以勸善止惡，安定人心的作用。比方守五戒、行十善、修六度萬行，都是要人首先做一個奉公守法的公民，進而再修出世之法。正因如此，今特以德化四大名寺之一的香林寺爲據點，概括地記述該寺的歷史，地理環境，自然風景，歷史人物等，對佛教的形式和香林僧人所宣傳的教理以及寺内儀規制度作簡單介绍。并轉錄各個時期的文獻,辑成一部《香林風志》,作为歷史的信息资料。其中反映了佛教在德化2232.1平方公里的土地上和29.31萬人影響的廣度和深度,而香林地區所占的比重，顯示佛教在歷史上，深入人心，淨化社會，是一種不可忽視的精神力量。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”身在山中不知山，往往是一種常見的現象。我們處在绵亘千里，群巒起伏的戴雲山麓。自五代后唐長興四年(933年),建縣以来有1061年的文明發展史，我們的祖先經過世代的辛勤勞動，把壮麗的山區，雕琢的花圑锦簇，還修建了名揚遐邇的香林寺，同時也産生了各樣的杰出人物，他留下許多歷史事迹和趣闻軼事,給名勝古迹又增添了傅奇色彩。

《香林風物志》一書，编者還组織與香林相關的民間传説故事16篇，介紹該寺的趣聞，使本書寓歷史性、知識性、趣味性爲一體，讀来饒有風味。這對于繼承我國優秀的歷史文化遺産，和推進精神文明建設將起一定的積極作用。讓佛教的聖地---香林古迹,又閃煉着中華民族的文明光華。

《香林風物志》是一項綜合文化工程，對寫宗教性的歷史讀物更是一種嘗試。這項工程在文化有關部門的支持，能够構築成功展現在世人的面前，是编纂人員實事求是，廣征博采，筆耕不息的成果。對這些辛勤勞作的工匠,我們應表示深切的感谢。同時在《香林風物志》出版之際，應香林寺修建董事會之約，特草此序，寄托全縣人民的深情厚意。

德化縣人民政府副縣长 王金枝

德化縣文物管理委员會主任

一九九四年十一月

序二

德化香林寺，歷史悠久，影響範围甚廣。德化四大古名寺之一。

據香林寺古志的記載：顯德二年(公元955年)，泉州開元寺高僧釋守珍，率高足許了他及鄭道徽到德化縣楊梅中圑一带(今桂陽、葛坑、上涌、湯頭等地)弘揚佛法，化緣募資在湖頭村建湖山寺，后遷址西林，建香林寺。歷經該寺主持及善男信女同心協力，使其颇具規模的寺院。寺中最盛有90位的僧侣，宋代元祐年間，泉州進士正議大夫蔡渭，因其父蔡確，任相的執政期間，支持王安石變法，在“元祐更化”中，被罷黜流放，蔡渭受其株連，弃官逃入德化貴湖里(今桂陽鄉)蔡岩避難。元祐四年(1089)因朝廷追緝，又轉到香林寺，幸得當時住持鄭道徽爲其設谋，改服僧装隐匿寺中達七年之久，事平之后，才復官回京任職。

兹逢"盛世修志"之機,爲進一步發掘祖國優秀的歷史文化遗産.本人在當地民衆的支持下,對香林、蔡岩的歷史沿革,及其现狀包括地理環境、自然風光,歷代有關名人的活動,廟會習俗和當地人民與臺灣同胞海外华僑的關係等情况進行實地考察,并通過信函等多渠道的交流情况.在廣征博采的基礎上,精編成爲新版本之《香林風物志》，期望通過本志能起到存史的作用，從中可以了解佛教在闽南地區影響的廣度和深度。

编纂《香林風物志》的過程中：承蒙德化縣徐本章、周宗禧、徐藝星、曾昭禮、許永昌、王聯碧諸先生及桂陽鄉廣大人民的鼎力支持，值此，謹致以誠挚的謝意，是以爲序。

臺北柯蔡宗親會常務理事 蔡两成

一九九四年十二月