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《香林風物志》前言

人世間，最值得眷戀和懷念是故鄉。

對于閩南德化北區,香林在文化活動疆域内包括流往海外成千上萬的人来說，他们奔向五湖四海，到處都會遇到故鄉故里的熟人，詢問香林古迹情况，表现了綿綿鄉思之念。

當兹盛世修志之機。我们爲了维系社會鄉親間的親密情誼和發揚“海濱鄒鲁”的文化傅统，也為了使閩臺海峡雨岸同胞的尋根認同,促進文化交流與顺應時代的需要和廣大群衆的願望,决定以故鄉歷史文献為基礎，加上采訪現代最新资料,組織编纂一部《香林風物志》，使香林的古貌重現于現代人的心目之中，從而鼓舞海内外的爱國同胞，熱愛家鄉，建設家鄉的積極性。

香林在德化尚未建縣之前。屬南平府尤溪縣辖下的蕭條地方。至五代后，德化改屬泉州的領域，泉州開元寺派深沙院高僧釋守珍，率徒到楊梅上團一帶進行傅教活動,經常聚衆講經説法,勸善戒惡以淨化人心同時聯合德化北區十三個自然村的佛教信徒,募资在貴湖里(今湖頭)湖山北麓建湖山寺,因為地隘,再遷西林,擴建一座擁有天王殿、大雄寶殿、觀音塔、禪堂、齊室等齊全的大寺。作為佛教傅布中心。并獲得宋代朝廷賜名爲“香林院”后改名爲“香林寺”。香林的名稱至此時才開始出現,由于該寺是附近十三個自然村(现爲桂陽、葛坑、上涌、湯頭、水口的部分鄉村)共同投資的文化建築物,這里也就成爲聯结德化北區十三村宣傅佛教活動的紐带和埸所。到了明朝建文(1399～1402)年代，桂陽、曾坂、棠棣等地的社會賢達,又鳩資在寺内,創辦類似書院的“香山社學”，辦學長達五百多年的時間，爲封建社會培餋不少人才,其中一些出類拔萃的人物,前往赣、粤、鲁、蜀等地爲官,進一步促進了山區文化經濟的發展与繁榮。

“寺在林之中，林在山之谷”。這是香林的地理特色,香林處于戴雲山脈環繞衆山的狭谷盆地,閩江上游的涌溪横貫其間,周圍群峰聳峙,構成天然的巍峨屏障，昔年森林密布，古木参天，四時花香鳥語，景色宜人，確實是個儒釋競爭的勝地。其寺址原系林姓族的祖業，擴建本寺之時，香林的第二世住持許了他，鄭道徽曾與桂陽林家的始祖林維忠(行字庚一)，訂下“你興我興，日月同明”的聯盟。從此，雲门大德與民间善人缔结不解的因缘，促進宗教與民族事業不断的發展。于今桂陽地區林姓的子孫還念念不忘這段神奇而有歷史意義的機遇。

《香林風物志》共六大篇章12萬多字,内容豐富,它不僅向閩臺海峡雨岸人民介紹了香林的秀麗風光和歷史概况,而且着重反映香林在文化領域内的宗教活動,人物軼事,雲门風情,傅统掌故以及蔡氏的祖先與蔡岩,香林結缘的歷史和歷代有影響的柯蔡知名人士等方面情况不失爲一部小型的風物志書。在寫作過程中,筆者搜集研究了大量資料，并力求體现準確，客觀的原则，使讀者對祖國民族文化在香林的發展，變遷，有一個較爲全面的認識。目前，在山區對于記述名勝寺廟的志書，還不多見。因此，編寫《香林風物志》是一項開拓性的嘗試工作，作者爲此付出了辛勤的勞動。當此書付梓之時，讓我们代表香林在文化活動領域内的文物愛好者，謹向獻资支持本志出版的臺灣人士蔡觭珊先生，撰寫本志的編輯和参審人員，以及關心支持本志發行的同志，表示誠挚的感谢!并祝願通過本书的出版發行，将會促進香林的恢復建設，讓悠久的香林重發青春，爲現代的文明社會增輝，對于臺灣同胞海外僑胞了解香林的歷史和現狀，促進海内外的文化交流，發挥其應有的作用。

德化縣香林寺古迹修建董事會

一九九四年十月