第三十三篇：宗教 - 憨鼠网

德化主要的宗教是佛教和道教。清末才传入基督教、天主教，信仰人数不多。

南北朝时，戴云山就有佛教僧人在石室坐化。唐开元间，在九仙山建灵鹫岩之前，当地已出现道教石刻像。唐至五代，相继兴建灵鹫岩、雪山岩、五华寺、戴云寺和程田寺，宋代寺庙增至55所。明洪武十六年(1383年)，县设置僧会司、道会司，并设置官员管理宗教和活动，明弘治间，九仙山僧人开始大量授徒自成派系。嘉靖七年(1528年)，知县许仁尊儒办学，先毁不在祀典规定的淫祠，创设社学、名宦乡贤祠，越2年又改各里团寺庙为社学，因此，寺庙仅存14所。崇祯初(1628一1633年)，知县桂振宇在县城建祝圣寺，寺后设僧会司、道院作为两教管理和活动场所，寺庙随之陆续创建，两教持续发展。清乾隆版《九仙临峰谱》记载，明万历间至清乾隆三十年(1765年)，九仙山灵鹫岩僧徒分成18个房支系，分布到泉州等7个县(市)，发展僧徒925人，到89个寺庙弘法。同治末年和光绪二年，永春知州翁学本相继召集永(永春)、德(德化)、大(大田)三县道士在溪洲、城隍庙“做大醮”。道教空前活跃。民国22年(1933年)，国民党县党部允许组织佛教会并派员指导，至民国28年，寺庙已达80所。民国27～35年大肆烧毁佛、神像，寺庙逐渐荒废，宗教活动由公开转向秘密。

清道光廿七至廿八年(1847～1848年)，基督教的“安立甘公会”和“美以美会”相继传入德化，双方各自发展教徒，参加人数不多，后经双方磋商，于同治元年(1862年)在泉州联合成立“中华长老自治会”(1934年改名中华基督教会)。至民国2年统计，已发展堂所24所，有教徒近千人。民国27年发生“非教风潮”，英、美传教士撤退。民国29年“美以美会”再派牧师前来住持永、德、大教会，但教徒只剩670多人。天主教是在光绪卅四年(1908年)和民国元年相继传入赤水和县城，因教徒不满百人，以及时局动荡，20年代就自行消失。

中华人民共和国成立后，人民政府宣传无神论，各种教徒就地参加土改分田或从事其他职业。1966年6月，全县掀起“破旧立新”的群众运动，毁佛、神塑像329尊和寺庙27座。“文化大革命”期间，有些教徒受到冲击，寺庙、教堂移作他用，宗教活动处于停止状态。中共十一届三中全会后，落实宗教政策，1982年，经批准成立“德化县基督教三自爱国委员会”，至1987年共开放了9个堂所，教徒达795人。佛、道教虽未建立机构，一些教徒也陆续进行宗教活动。

第一章 佛教

第一节 演变

在南北朝时，戴云山就有佛教僧人在石室蜕化，俗称祖师碹。

据旧志载，唐开元四年(716年)，沙县僧人邹无比到九仙山与其徒普惠创建灵鹫岩；唐大中年间(847～858年)僧知亮与其师慈感结庐于戴云山；咸通间(860～873年)僧无晦修行于五华山；天祐间(905～907年)僧行端修真于程田寺；后周显德二年(955年)僧守珍建西林寺；宋元丰间(1078～1085年)了他削发于香林寺，其徒道徽趺逝于钟山下蔡岩；淳熙十六年(1189年)，僧妙慈圆寂于狮子岩；嘉定间(1208～1224年)僧圆通与证圣、顿悟同趺逝于大白岩；绍定三年(1230年)僧自超创建龙湖寺；僧普明火葬于金鸡岩；明天顺八年(1464年)史云济圆寂于九仙山永安岩。上述名僧被后来的信徒塑成偶像崇奉为祖师。

宋代，据全县不完全统计，已有佛寺55所。明洪武十六年(1383年)，在程田寺设僧会司，开始有佛教组织和领导。嘉靖九年(1530年)提学副使高贲亨令各里团寺庙改为社学，拆基垦田作学租。至万历三十二年(1604年)仅剩佛寺10所。至天启年间(1621～1627年)知县桂振宇在县城建祝圣寺，寺后设僧会司，佛灯复燃。清代，沿袭明制，置僧会司于程田寺，佛教得到持续发展。

九仙山是德化佛教发源地，明嘉靖以前，这里已建有灵鹫岩、莲花岩、普陀岩、仙峰岩、通仙岩、会仙室七座岩寺，佛教活动盛行一时。特别是唐开元年间建的灵鹫岩，至明清时代一度成为本省尤其是闽南一带佛教活动的中心之一。据清乾隆版《九仙临峰谱》载：明弘治年间(1488～1504年)由福州鼓山(禅宗派)宗密第四徒僧道盛(号一斋)来德化主持大白岩，授徒18人，万历年间往九仙山灵鹫岩，自成九仙派系。其门徒陆续到尤溪、大田、永春、同安、漳州、泉州、沙县等地传教，繁衍18房5～16世，至清乾隆三十年(1765年)统计共925个僧人分布89个寺、岩、庵主持传教。据载，在300多位有记籍贯僧人中，德化籍占115人。乾隆间，7位有造诣的僧人被举授为僧录司、僧纲司、僧会司，其中德化籍占5人。即岱湖房空花，字一叶，俗姓林，任京城僧录司；荇菜房僧空明，俗姓石，僧智玉，俗姓林，任泉州僧纲司；任县僧会司的有荇菜房僧灵楫，俗姓吴，岱湖房僧普通，俗姓苏。据载，从明中叶至清代期间，共新建寺、岩、庵20所，盛况空前。(附表)

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民国初，上涌桂林村有位清末秀才赖美佩，为回避民军首领胁迫参与政事，剃度程田寺法号宏密，后往泉州开元寺修持，擅长书法，对佛经颇有研究，1948年回县圆寂。

民国22年(1933年)，僧人馥忠呈请国民党县党部许可组织佛教会，县党部派苏育南为该会组织指导员。至民国28年，全县有佛寺44所。民国29年，县长陈怀让大毁佛像。民国35年正月，县长叶养民威迫将进香的缨溪宫云济祖师抬至县政府烧毁，此后佛事活动相应减少。

中华人民共和国成立后，人民享有信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由，宗教观念逐渐淡薄。僧尼的生活物质来源由寺租和信徒供养演变为自食其力。1953年6月17日，县人民政府通告，僧尼还俗婚嫁悉听自愿，不提倡也不反对。

附：禅和派和香花派

清末，德化僧人又分化为两小宗派，即禅和派和香花派。禅和派为正宗，出家不娶妻、受戒、吃斋。香花派(名字配有“Ⅱ”字头或“香”字偏傍等较雅文字，如“万”、“馥”、“馨”等)可蓄发、茹荤、娶妻，也可当寺庙住持，或在社会上做佛事，如祈禳、做醮、填还功果等，成为职业和尚。