《戴云诗词选》序 - 憨鼠网

《戴云诗词选》选取的是德化人写的诗词和外地人写德化的诗词，涉及作者近300人，足见德化有丰富的诗词创作题材和浓厚的诗词创作氛围。

《戴云诗词选》的大多数作品都聚焦在德化的山水、陶瓷和社会生活，充分体现了诗人高尚的审美情趣，也表现出诗人热爱时代、热爱社会的一片赤诚。

《戴云诗词选》里的山水诗，虽然都聚焦在九仙山、戴云山、石牛山、岱仙瀑布的景点上，但是不同诗人的经历不同、视角不同，心灵折射的光芒也不一样，精彩也不一样。有的诗人在美景前面直呼惊叹，如周敬寅的 千寻雪练牵霄壤，再拱虹桥靓岳川 （游岱仙飞瀑），有的诗人在山水面前却有突如其来的哲思，如王松柏的 一山面目还难识，何况人间万象生 （游九仙山随咏），有的诗人在山水面前则表现出幡然醒悟，如许永汀的 睡酣不觉机将失，梦醒方知志未酬 （石牛山感悟）。还有游山遇意外，却有神来之笔，如江中卫的 巨石涓流山水情，朔风狂啸促寒生。亲临始信天工巧，玉树琼花一夜成。 这首诗的妙处不在词句的工巧，而在诗人面对逆境时，所表现出的令人折服的人生态度，在整首诗的构思也相当巧妙，用遇寒流情感的微妙变化，让诗产生张力与内在旋律，让读者寻味无穷。郑廷瑜的 狂风扑面步犹疾，斜雨湿衣心不寒 （九仙永安岩）也有异曲同工之妙。

《戴云诗词选》里有相当数量的政治诗，这类诗较难写，弄不好会直露，缺少诗味。可我们的诗人却把它写得风生水起，有炽热的诗情，很高的立意，巧妙的表现手法。如郑廷瑜的 驱车集市逛街去，妻女归来着靓装 （喜闻取消农税），用白描的手法，把取消农税后农民得到的实惠，立体地生动地表现出来。又如许永汀的 涉世立身知品味，鞠躬尽瘁自流芳 （举杯祭忠良），诗人在端午节怀念屈原时，不是停留在怀念上，而是有很深的感悟和哲思，道出了怀念历史的屈原，更是为了祖国的将来。还有许多诗人写政治事件，如 十八大 的召开、 嫦娥 奔月、 神舟 飞天等，这些事件使诗人思绪联翩，满腔激情，心与祖国的脉搏一起跳动，表现出极强的感染力，读后令人感动，催人奋进。

《戴云诗词选》还有一些 杂咏 ，这里所说的 杂咏 就是指除 山水诗 、 政治诗 外的诗词。其实，诗意不仅在大山大河和一些政治事件中，寻常生活、寻常事物也蕴藏着非常丰富的诗意，古有 世事洞明皆学问，人情炼达即文章 的说法，本诗词选里有一位叫何建辉的诗人也有 人间清景寻常有，到处翻然韵味新 的见解，在这些诗中，周荣昌的几首咏物诗写得颇让人寻味，有的诗句令人眼睛一亮，如 分享无贫富，机缘有邻里 ，这是《龙眼古井》里的一句，告诉我们的是甘洌的泉水是赐给每个自然之子，不会因为贫富而另眼相看，而我们却从小小的古井看到映照出的 人权 大问题。又如 流年几兴废，家国窥一斑 ，这是《世科石塔》里的一句，用石塔的兴废，巧妙地为我们观察历史、认识历史开出一扇窗户。又如 莫道名花唯上国，钟灵毓秀是山乡 ，这是《题德化茶花》的结句，前面说的是茶花的美，若到此为止，倒不如读者自己去看，可诗人话锋一转，把读者的眼光引向更广阔的空间，也说出诗人真正想说的问题。周荣昌的咏物诗大多是象征诗，具有 言在此，意在彼 的特性。郭明朗的《无题》诗也值得一读： 一片猩红苦争春，难拒风雨落纷纷。宁化春泥沃芳草，不借东风步青云。 可以看出，这首诗是 落花不是无情物，化作春泥更护花 点化而来，点化后有自己的东西，我们就可以说是成功的创作，这首诗诗人的心理历程非常清晰，说无题主题却十分突出。 杂咏 里还有很多可圈可点的诗词，在这里就不一一赘述。

《戴云诗词选》的一些写德化陶瓷的诗词，笔端都集中在德化瓷的白度、雕塑以及历史上，但视角和手法则有所不同。诗人吴捷秋在德化瓷面前有这样的惊叹： 屈斗宫窑留史证，瓷都世誉发惊雷 （德化瓷都四咏），为我们拨开了历史迷雾，呈现德化瓷从历史走来一路的风姿。诗人陈和壁面对德化白瓷则直呼 文静安祥冰作骨，端庄肃穆玉为肤 （咏瓷都德化），不仅给了白瓷以生命和体温，而且倾注了诗人的一腔真情。诗人陈有悦从瓷雕栩栩如生的境界中走出后，顿悟 谁知瑰宝土烧成 （玉骏瓷雕），这一回神，收到了很好的艺术效果。诗人曾阅面对精美的德化瓷器则想到 月魄星魂名匠汗，风云际会拓新途 （同诗人蔡其矫游德化参观德化陶瓷博物馆），在赞叹之余，把读者的思绪引向另一面，拓展了审美的空间。这些写陶瓷的诗词，不管是怎样的写法，无一例外不是发自内心的赞叹。

总之，只要是真、善、美的诗词，就是好诗词。近年来，德化诗词的创作氛围渐渐浓厚，诗人的水平不断提高，从唐、宋传来的文化精华在我们的时代熠熠生辉，只要我们处理好诗词的形式与内容、内在韵律与外在韵律的关系，诗词将有更大的发展空间。祝各位诗人创作丰收，为德化的精神文明建设再立新功！

德化县人大常委会主任

瓷都诗社顾问 涂健圻

2013年5月1日

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