窑火之魂 - 憨鼠网

2006年9月13日，CCTV-4大型电视直播系列节目《海峡西岸行》为了使节目更加具有历史文化底蕴，选中祖龙宫作为当天节目的大背景，而窑坊公作为串窑的始祖、千年不熄的窑火之魂，不仅在德化，甚至在台湾乃至日本也是窑工们共同奉祀的窑祖神，因此奉祀仪式的民俗文化活动也就使节目的主题更加突出显明。

一方地域的民俗文化若有独特之处必有其特殊的历史渊源。祖龙宫位于古瓷都德化城郊的宝美村，宫里供奉的主神之一是窑坊公。窑坊公的俗名叫林炳，瑶台市（即宝美村）人，生活于北宋年间。当时的 海上丝瓷之路 的起点泉州刺桐港已经十分繁荣，而德化陶瓷又是该港口的主要出口商品之一，但是烧瓷的窑炉都是些方形或平顶条形的小窑，难于大批量地生产，满足不了陶瓷出口的需求，也就是说烧成技术的落后，成了制约陶瓷产业发展的主要瓶颈。时代呼唤着瓷窑的革新人物，于是林炳应运而降。然而林炳最初尝试拱窑都不得法，高温窑火一冲便塌顶，屡试屡败，使他非常苦恼。有一天夜晚，他坐在败窑前思索塌顶的原因，不觉因劳累过度而睡着。在睡梦中林炳见到玄女飘然而至，在他面前解开衣襟，露出一对乳房，对他示意地指一指败窑，又指一指自己的乳房，然后隐没在云霞之中。林炳醒来，细想玄女的指点突然有所领悟，于是将窑房砌成乳房一样的圆拱形大窑，两旁再砌小奶窑（亦称狮耳）护住主窑房，这样烧窑时就不再塌顶了，而且烧成的瓷器质优量多。后来，林炳又利用山坡地形，把几个窑房串连起来，这样既能充分利用热能，增加产量，又能使窑体更加牢固，也为此后演变发展成龙窑奠定了基础。

为了感激玄女 指点 的恩德，瓷乡人按照林炳梦中的英姿塑造了玄女像，建玄女宫奉祀，并尊虞圣大帝（即舜帝）为瓷业圣神。后来，林炳赴江西传艺一去杳无音信，瓷乡人以为他仙逝了，便塑林炳像安放于玄女之右，尊为窑坊公。后人感念于此并对他的巨大贡献不断有更深刻的认识，因此对玄女宫几经更名，最后瓷乡人认为林炳是使用最普遍的定形窑 龙窑的创造者，故定名为祖龙宫。每逢农历五月十六日窑坊公诞辰之日，乡人都要举行盛大的祭祀活动，纪念他的功绩。每当乡人新建瓷窑第一次点火烧成之时，都要举行祭祀窑坊公的仪式。

祖龙宫的奉祀方式也相当独特。每逢宫里举行奉祀庆典活动时，参与奉祀的不是一般的善男信女，而是那些从事陶瓷业的大、小老板；他们奉祀的供品并非是人们常见的美味佳肴，而是陶瓷厂家新开发并获得订单的产品，或是陶瓷艺人新创作并获奖的艺术品。这种不流于俗套的奉祀方式在各地的庙宇中大概是绝无仅有的。而在早年，祭祀的民俗文化活动更加独具特色。乡人在祖龙宫前舞龙的龙身不是布料做成的，而是先用竹篾编扎成龙身骨架，再捆上稻草，插满点燃的香火，窑坊公诞辰之日恰逢明月当空，这种香龙（亦称草龙）犹如一条火龙，在宫前迎舞，场面十分壮观。相传这种香龙最多达到一百零八节，只是解放后失传了，成了乡里老人的美好记忆，年轻人的想象。不过，由此可知德化的陶瓷文化在民间是多么的悠久丰富。

人类文明从火开始，精美绝伦的 中国白 从璀璨的窑火中诞生。制作陶瓷不管是瓷土配方还是造形的成功与否，最终都要经受烧成难关的无情考验，接受烈火的洗礼。陶瓷产业要从家庭作坊式的生产进入到社会化的大生产，首先要解决的难题就是要把小窑转变成大窑，因为只有大窑才能够大批量地生产，才需要有较大规模的工厂来容纳较多的工人。就此意义而言，林炳解决烧成难关，革新创造了大瓷窑，在陶瓷史上可以说是作出了划时代的伟大贡献。若是没有林炳的贡献，德化也许会有愧于 古瓷都 的美誉，刺桐港 海上丝瓷之路 的辉煌可能会由于没有林炳的窑火而逊色。古瓷都的窑火能够至今千年不熄，能够不断地烧制出精美的瓷器，或许我们最应该时刻感激并且铭记的便是窑坊公林炳。

祖龙宫坐落于卦寨山（亦称福泉寨，俗称破寨尾）之东，中国民窑代表、全国１００处国家重点大遗址保护专项单位 屈斗宫古窑址 位于山之南，两处相距不足三百米。此山是专家学者研究古瓷都陶瓷史不能不去的圣地，自唐末宋初以降，瓷乡人在这山的周围建窑烧瓷就不曾间断过，在山上行走，无意间踩到的或是杂草丛中捡到的旧瓷片，不是明代的 中国白 ，便是清代的 青花瓷 而在这千百年的薪火传承之中，瓷乡人总是让奉祀窑坊公的香火在窑口上缭绕，将他作为窑火之魂，寄托着有关瓷的所有希望和梦想。

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