首届“中国阿拉伯城市论坛”本月16日至19日在泉州举办 - 憨鼠网

文都发力 谋海丝新篇

今年是中国 东盟文化交流年，本月16日至19日，首届 中国阿拉伯城市论坛 将在泉州举办。中阿双方主要城市负责人、中阿友协负责人、有关专家学者将出席活动。

活动由中国人民对外友好协会及阿拉伯城市组织主办，中国阿拉伯友好协会、福建省人民政府外事办公室及泉州市人民政府承办。

论坛将以 丝路起点、合作新篇 为主题，就建设 丝绸之路经济带 和 21世纪海上丝绸之路 、中阿城市间经贸及投资合作前景、确立论坛定期召开机制及下届承办城市等议题进行讨论。

会议期间，泉州市政府将在会场内布置相关的图片展，展示泉州的历史文化、社会经济发展情况及泉州与阿拉伯国家的友好往来。

历史钩沉

从阿拉伯到刺桐城

泉州对外交流史中，阿拉伯人和波斯人扮演了极其重要的角色

从阿拉伯到刺桐航海图

海都讯泉州和阿拉伯的交流最早可追溯到什么时代?海都记者昨日邀请泉州海交馆相关专家，为您讲述泉州和阿拉伯之间 那些年的故事 。

专家说，宋代以前的文字记录较少，但不乏历史遗存，较为人知的便是伊斯兰圣墓。交流最多的时期始于宋元，当时泉州是一个很重要的港口城市，也是阿拉伯人居住人数最多的城市，随着 海上丝绸之路 的开通，泉州在与东西方物质、文化和经贸交流等方面更加深入，阿拉伯人和波斯人则扮演了极其重要的角色。

初唐：东郊 灵山圣墓 葬着两位 默德那国人

初唐时期，穆斯林已到中国传教，涉足广州、扬州、泉州等地。何乔远《闽书》记载，泉州东郊的 灵山圣墓 是两位 默德那国人 的葬地，他们是当地回族人的祖先。

穆罕默德的门徒中有4位大贤人，早在唐朝武德年间即来到中国传教，其中2位落脚泉州，死后葬于灵山。相传自从两人葬在这里后，山上夜里放光，乡人很惊异，以为是神灵显应，称之为 圣墓 ，意即 西方圣人之墓 。

目前，灵山圣墓已是国家级文保单位。

宋代： 蕃商 聚 蕃坊 ， 蕃客 有 蕃学

宋元时期，泉州已成为我国海上对外贸易的主要港口，同时也是中阿交往的重要窗口，大批阿拉伯、波斯商人定居泉州，形成著名的 蕃坊 。

随着 蕃商 越来越多，为加强对 蕃商 的管理，宋代官府当时设置 蕃长 1人，负责管理 蕃坊公事 ，尤其是要 招邀蕃商入贡 。

为满足海外 蕃客 子弟入学的需要，泉州等地还开设了外国子弟学校 蕃学 。许多 蕃客 与当地人嫁娶通婚。如今，泉州的民间还有 丁家的鼻子，苏家的胡子 的谚语，说的就是混血后裔。

阿拉伯人的宗教信仰和风俗习惯也得到充分尊重，在他们聚居的地方相继建造了清真寺。北宋年间，伊斯兰教徒在泉州涂门街建造了清净寺。

元代：阿拉伯的奇花异木装扮了蟳埔女的发髻

宋末元初，在泉州众多的阿拉伯、波斯人当中，最著名的是一个叫蒲寿庚的人。其先辈富甲一时，父亲蒲开宗迁居泉州后，他子承父业，继续从事以运贩大宗香料为主的海外贸易。此后，他还曾任泉州市舶司，蒲氏家族的制香业，至今还得以延续。永春达埔的制香业，就是宋元时代遗留下来的技艺。

伊斯兰文化陈列馆记载了这样一个传说，蟳埔社区的蚝壳厝前身与蒲寿庚兄长蒲寿晟的私人花园 云麓花园联系密切，蒲家从故乡阿拉伯移植来素馨花、茉莉花等各种奇花异木，为蟳埔女供应鲜花做簪戴。元末明初，泉州掀起反蒲运动，蒲寿庚后裔恐被株连，故改姓为卜，因蒲与卜音相近的缘故。

甚至有人这样假设：蟳埔女爱戴花的习惯，或许是因为他们的先祖其实就是当年 云麓花园 的主人，只不过云麓人因卜字与蒲字音近而改姓卜，而蟳埔人则因黄字与蒲字形近而改姓黄呢?

明清：德化生产的不少瓷器都有 清真言

明清时期，因 禁海 等元素，对外贸易逐渐衰弱。但因为不少阿拉伯人在泉州 生根开花 ，仍有不少阿拉伯元素丰富了泉州文化。

在清代早中期，德化生产的不少瓷器，都有阿拉伯文字。 泉州工艺美院副教授张南章介绍，这些德化瓷器上，很多有 清真言 ， 万物非主，惟有真主。穆罕默德是真主惟一的使者 ，宗教色彩浓，这些瓷器大部分销往东南亚、北非、中东的伊斯兰国家。

清代，泉州伊斯兰教有几次重兴，均由来官泉州的穆斯林捐资协助。如康熙四十八年（1709年），都督陈有功、提标陈美等，重兴通淮街清净寺，重修灵山圣墓。嘉庆二十三年(1818年)，提督马建纪来官泉州，礼拜教规。同治十年(1817年)，提督江长贵来官泉州，自聘阿訇，并倡导教务。

现代：中国唯一阿拉伯文化的专题馆设在泉州

改革开放后，中国陆续恢复了与阿拉伯的经贸往来。2008年，伊斯兰文化陈列馆在泉州海交馆正式开馆，内设 阿拉伯 波斯人在泉州 的专题馆，成了全国各种博物馆展馆中，唯一的关于阿拉伯文化的专题馆。

事实上，现代泉州人的生活中，仍有不少阿拉伯、波斯等文化的印记。前文提到的蟳埔女头戴鲜花，就是见证之一。另载，闽南女性习惯在头上包扎围巾，也是从信仰伊斯兰教的国家中传承而来的。

泉州如今仍有阿拉伯后裔分布的乡村、家族。如晋江陈埭镇的丁氏家族、台商区百崎乡等。现有海交馆内收藏的那一批阿拉伯穆斯林的墓葬石刻，也是较为重要的历史遗存。

阿拉伯国家中是否也有泉州元素？

《伊本 白图泰游记》全译本是最好的诠释。伊本 白图泰是摩洛哥大旅行家，他于1346年6月抵达泉州，同年离开泉州回国。他在游记中赞美了泉州的自然风光，还记述了当时泉州人生产的中国瓷器无比精美，由泉州刺桐港 转运出口到印度诸国，以达吾乡摩洛哥。此种陶器真世界最佳者也。

20世纪80年代后期以来，德化陶瓷仍有相当一部分都销往了阿拉伯国家。

比如，阿拉伯国家阿曼东北部的一个城市苏哈尔，则与泉州非常相似。苏哈尔也是个港口城市，临近城市的大道矗立着一个明显的标志性建筑，上面画着的帆船、城堡等这个城市的特征物。在那里，可以找到宋元时期的泉州瓷器，可见当时泉州的商贸之路已经延伸到那里。

特写：小县城里的 陶瓷外交

阿拉伯11国23名官员在德化集中培训，学习陶瓷技术与文化

阿拉伯国家来宾对瓷器产生浓厚兴趣

结束了三天学习后，来自摩洛哥的瑞查(Rachid音译)，拉住泉州工艺美院院长钟发亮的手，激动地说： 我还要再来，带上我的家人和朋友，让他们看一看真正的中国瓷器!