瓷圣何朝宗峥嵘岁月四百年 - 憨鼠网

一

何朝宗，明嘉靖至万历年间，出生在德化县隆泰社后所村。

那时，德化窑正是炉火纯青时期，生产的白瓷胎质细腻，釉色晶 莹洁白，温润如玉，其中有象牙白、猪油白、乳白等，法国人称它为china，即中国白。何朝宗自幼深受瓷都陶瓷文化的熏陶，成为瓷都德化瓷雕著名大师，他利用精湛的瓷雕技艺与“中国白”瓷质融为一体，雕塑出各种观音、释迦牟尼、达摩祖师、罗汉……等佛像，形神兼备，釉色莹润，栩栩如生，被世界自然誉为“中国白”、“东方艺术珍品”、“瓷国明珠”等殊荣。他在中华民族的传统文化，以及世界文化发展史上写下了光辉灿烂的一页。伟大的瓷雕大师何朝宗，生前为人盛德，死后口碑载道，德化民间流传着很多关于何朝宗传说，如他对自己的作品要求很高，一有缺损或稍微变形宁愿打碎，决不流落他人之手中，后来商人对他的作品进行大压价，他把数百件瓷雕埋在观音山下……因此，他亦曾过着家贫落泊的日子。何朝宗千古后，他的瓷雕作品在世界上有“天下共宝之”的赞誉，德化及周边县亦出现“一圣何朝宗瓷雕观音，二圣泥水纸画神”的民谚。

历代德化对何朝宗的籍贯并无非议，中华人民共和国成立后，由于外地到德化工作的人增多，历史文化氛围逐渐浓郁，19世纪50年代伊始就有人提出何朝宗不是德化人，或云是泉州、晋江、古田、江西、永春……等地之人氏，曾一时议论纷纷。这个问题却引起了当时县领导和有识之士们的关注和重视。那时，徐本章、瑞昌等同志是德化县文化干部。他们为何朝宗是不是德化人倾注全力，从事专题研究，徐本章为何朝宗这一伟大历史人物废寝忘餐，披荆斩棘，翻阅了德化等县100多个姓氏，200多部族谱，找遍了数以百计的古窑址，他所搜集的古陶瓷片则可汗牛充栋，最后在浔中镇后所村何氏家谱中找到何朝宗的归宿，又通过古瓷窑的发掘考古，在后所朱紫山古窑址，乐陶村中古窑址找到何朝宗瓷器生产地。因此，徐本章同志对何朝宗是德化后所人的结论，证据充分，为此，新编《德化县志》把何朝宗重笔收入，自此，德化县再也没有人对何朝宗籍贯提出异议。20年过去了，如今，上至市、省、中央的报刊、电视等权威媒体，以及国内外知名古陶瓷鉴定专家，在报道、鉴定、鉴赏何朝宗作品时均介绍何朝宗为福建德化人。2006年4月14日，《瓷都德化》刊登了张先生《关于何朝宗的思考》一文，拜读后，认为张先生对何朝宗籍贯问题的提法值得磋商。

二

张先生提出的题目关键词在于“思考”两字，思者，计虑也，发虑在心谓之思；考者，在此应释为校、考证、考究，考据之意。这就是张先生对何朝宗的籍贯、作品的用心之处。对何朝宗的看法有异议，这是我们党提出的“百花齐放，百家争鸣”文艺方针所允许的，但把前人的研究成果说成是：“移花接木地把乐陶何氏的祖先嫁给何朝宗”，这种简单、主观臆断的研究方法，而对何朝宗提出的籍贯质疑，是值得商榷的。我得先请教一个问题，那就是：“德化乐陶村有没有何氏?有没有何朝宗?现我要提醒的是与乐陶一溪之隔隆泰社后所有实实在在的何氏人家，这何氏人家一贯称何朝宗为其先祖，而且至今没有人提出异议。

张先生提的拮疑依据是：乾隆《泉州府志》卷六十六明艺术载：“……同时又有何朝宗者，不知何许人，或云祖籍德化，寓郡城……”；又一则，《福建通志》艺术传，陶瓷，明(道光旧志)(笔者注：明无道光帝号，而是清道光)，载：“何朝宗，泉州人，或云籍德化，寓居泉州……”；《晋江县志》晋江乡土志：“有何朝宗者，善制陶像，人争宝之。”我认为编写《泉州府志》、《福建通志》的先贤们的记述是忠于历史，因为何朝宗三字是刻印在他的作品中的代号，很少有人知道何朝宗的真实讳名和字名，志书出现疑问词“或”字，证明修志的先贤对历史是认真的，在他们这一代人无法认定论之前，留一个“或”字让后人考证。先贤们用巧妙之笔法，把自己的观点伏笔于“贯”和“籍”来表明他们的看法。这是先贤修志的常用笔法。

古志说何朝宗是泉人，也有一定依据，据隆泰社后所何氏家谱记载，“何朝宗先祖何昆源，号德举，明洪武初从戎有功，为江西建昌府卫军，七年(1374年)，调泉州府卫军领百户，补升总旗兵宫右营，其弟亦由江西调泉州卫，管海指挥右所，兄弟二人遂于督府口上州翰古庙左畔架屋居住，继而同架词宇于东街。继十七年(1384年)至二十年奉调命挥军德化屯种。”何昆源在德化屯种，其后裔在隆泰社后所村繁衍，泉州有他们的祖先住宅和祖词，这是我们认识何朝宗籍贯的一种依据。至于《晋江县志》把何朝宗收录其中，亦是理在其中。正如，明凌辉御史，清邓启元榜眼，他们籍贯都是德化，后来，邓榜眼后裔定居安溪湖头，凌御史告退后定居尤溪坂面。后人修志时，《德化县志》、《安溪县志》同时修录邓启元传略，凌辉的传略同时被德化、尤溪县志收录。这县志规志法许可之中。

张先生又提出，“连乾隆《德化县志》对何朝宗亦只字未提”。清乾隆版《德化县志》没有记载何朝宗的名字，这是当时条件的局限，并非人为之故，乾隆《德化县志》不但没有把世界瓷雕大师何朝宗名留青史，连德化瓷器仅在《德化县志·物产志》货之属，与纸、蓝淀、茶、烟叶同等位置进行记述，记载全文仅81个字。直至民国版《德化县志》关于德化陶瓷的记载还是按乾隆志原文照抄。何朝宗精湛的瓷雕艺术魅力，招徕了全世界有识之士的青睐。有“天下共宝之”的赞誉。在德化志书中没有记载，按现在眼光看是太不公平了，如果从旧社会那等级森严的制度看，那不是什么稀奇的事，在建封建社会中，因土工、画工、雕工、铁工、木工等为上九流人物，在封建社会不论是三教九流，还是三十六行，反映的是小民生活，圣人认为“小民趋于利”，因而鄙视他们。旧中国社会，“万般皆下品，唯有读书高”，下品亦属九流之列，因此，何朝宗不能入县志理在其中，旧《德化县志》不仅是何朝宗没有入志，而且德化所有的陶瓷人物均没入志。如果仅以有否入志就去判断一个人的籍贯问题，有失公允。

三

张先生提到“让人遗憾的是何氏族谱并没有记载何朝宗的片言只字”。我认为后所何氏族谱没有直写“何朝宗”的名字，不等于何朝宗不是后所人，正如现代瓷雕大师苏学金他的作品记号是“蕴玉”、“博及渔人”，陈其章号“万盆兰富翁”。