山东建筑大学齐鲁建筑文化研究中心团队赴泉州德化县调研篇③ - 憨鼠网

8月10日，山东建筑大学齐鲁建筑文化研究中心团队开启了第三天的调研活动，今天的考察来到了德化县东南部山青水秀的中国传统村落——高阳村，重走古代陶瓷运输线路“瓷帮古道”，体验古代瓷路行旅艰难。

高阳村是瓷帮古道的起点，在宋初就成为四大瓷村之一，陶瓷产业大师辈出，形成了”古法柴烧“的特色烧制工艺。对于陶瓷工艺的喜爱也反应到了聚落景观节点的营建上，高阳人利用残损废弃的匣钵，来搭建附属建筑的柱子或墙体，既经济又快捷，亦是瓷村一大特色。

高阳村周围环境及民居

瓷帮古道

古道的历史

瓷帮古道是古代德化县陶瓷主要的外销通道，也是外地商品货物进入德化贸易的交通要道。它最早修筑于宋代乾德二年（964年），历时千年，直到建国以前仍在使用。它分南北两线，南线“永德古道”由德化县至永春许港码头，走水路运往泉州。北线“福德水路”由德化西北部的上涌等地通往尤溪渡口，沿岷江水路前往福州港。由于德化林木密布，山高岭深，在去往南部永春的水路码头前需要翻越重重山脉，古道遇水搭桥，逢山铺路，人行要“下岭又翻山，走路要一天”。且当时运输完全依靠贩夫苦力肩挑一个个扁担或箩筐的瓷器货物，翻山越岭时又要尽量保证不损坏货物，其难度和艰辛可想而知。路上原有高洋浦和官方所设路亭，现除一座通德桥以外，其余皆已无存，只剩下林中隐约可见的石头道路向人们诉说着历史。

瓷帮古道调研路线图

古道踏歌行

上午，车行至高阳村村北，下车便见一条水泥小路沿旖旎山势蜿蜒而去，周围山环水绕，茂林修竹。我们此行前往的是瓷帮古道的南线——永德古道的起始段。缘路渐入山林，左看田园翻菽浪，右听潜水潺潺流，透过山林间隙可见一片一片土墙灰瓦的民居小屋散落其间。

瓷帮古道沿线土墙灰瓦的民居小屋

两岸师生一起重走古道，亲身体验历史的痕迹

在路上与老师交流得知，如果在台湾山区的古道分两种：一种为直接翻过山岭的快速古路，一种为顺地势河流的平缓型的古道。我们推测所经的瓷帮古道类似于第二种，依山林和农田村落而建的，为方便易碎的瓷器能安全运输，减少路途上意外损耗，同时也方便靠近沿线村落驿站，为挑夫提供补给。在临近古道，有一座名为”铺仔“的村落。采访老人得知，当地原来沿路分布很多用于通信的官驿，以及往来货物交易的店铺，大概就是因为此地正是古道沿线，两县交会之处，也可证明永德古道也是与古代官道相连的。

我们此行所见真正保留下来的古道只有残余三段，并不相连。第一段穿山林而过，狭窄湿滑的青石铺就，宽仅一米左右，长度较长，且较为陡峭，走时颇有“猿猱欲渡愁攀援”之感。

第二段穿田地而过，在前段时间刚被雨水冲塌，无法行走。第三段则是一小段保存较为完好的石板路，可有三米宽，沿平缓的林区徐徐向上，至上面一段水泥坡路为止。我们最后行进至第三段，沿路发现仍有很多古代碎瓷片散落地上，可见当时货运之兴盛。

瓷帮古道蜿蜒曲折，穿过绵延的山间，领略着历史的足迹与壮丽的自然风光

两岸师生行走在山间茂林的瓷帮古道中

古道边的遗迹

古道村落环境既有基于河流地势方位所营造的物理空间，也有基于神灵与宗族信仰和风水理念形成的不可见的精神界域。海德格尔将天、地、人、神视为“存在的立足点”，传统村落的“立足点”多体现在自己“当境庙”的神灵庇佑中——先民将这些祖先，宗教的神灵视为村落的“保界神”。

在前往瓷帮古道的途中，我们注意到很多位于村落不同位置的小庙，他们大多位于村口和山坡之上，朝向特定的方位，体现了人虔诚的信仰和与自然环境和谐的精神契约。

南向面对田野的家族祠堂

乡道旁边山坡上的田官庙

经过半天的行程，我们上山下乡，重走了瓷帮古道以及周围的遗迹，体会了古时陶瓷运输的不易，也见证了秀丽的乡村风光、多样的民俗文化，为乡村研究积累了宝贵的经验财富。希望通过此次调研，能开启对于瓷帮古道沿线聚落更为全面的研究，为复兴德化地区的陶瓷产业，助力乡村振兴贡献自己的一份力量！

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