德化县春美乡双翰苏氏：翰墨传家人文兴盛 清正廉明官德流芳 - 憨鼠网

清嘉庆、道光年间，有一位泉州人，在甘肃、新疆、青海三省任职20年，广受河陇地区人民尤其是敦煌人民的景仰，被当地士民尊为 神君 生佛 。

他是苏履吉，德化县春美乡双翰村人。

苏氏自北宋淳化五年（994年）肇基德化后，以礼义廉耻为宗族立身行己的根本，诗书传家，一千多年来，人文兴盛，贤良辈出，除了苏履吉，还涌现出了北宋礼部尚书、朝请大夫苏奉礼，太中大夫、光禄大夫苏钦，官拜朝奉大夫、民称廉吏的苏洸，宋朝理学名儒、国师校书郎苏总龟，南宋殿前都指挥使苏十万等多位名留青史的清官廉吏，缔造了 诗书礼乐八进士，五世簪缨是苏家 的辉煌族史。

□本报记者 黄宝阳 通讯员 陈曦妮 连江水 许章槐 文/图

气势恢弘的世德堂

礼义传家 甲第蝉联

从赤水镇拐入大铭乡，山路变得异常崎岖，不知转了多少个弯后，才到达春美。双翰村是群山环抱中的一个小盆地，一座座白墙黛瓦的两层木民居散落其间，田野葱茏，清冽的空气中暗香徐徐，远离喧嚣，仅有隐约的鸟鸣和犬吠，美好安宁，是世外桃源的样子。七百多年前，为了逃避战乱而择居于此的苏氏先人，或许也是看中这里的山清水秀吧。

福建苏氏的肇基始祖苏益，唐僖宗光启元年（885年）从河南光州固始县随王潮入闽，任泉州都统领军使，肇基同安葫芦山，子孙取芦山为堂号，为芦山衍派始祖。

苏益生三子，长子苏光谊，唐昭宗年间任泉州左都统领军使，宋官至节度使。太平兴国二年（977年）丁丑科进士，宋淳化初年，苏益辞官回乡，淳化五年（994年）偕兄弟、儿子，举家从永春桃林迁德化石城，为开基德化始祖。

苏光谊二子苏奉礼于宋初官拜礼部尚书、兼修国史，受封开国公。他十分重视族人的教育，兴文重教，为了规范约束族人的行为，他还着手对家规垂训进行编撰， 管子有云：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。长源谓此言不独为国者训也。即居家者，尤当取之佩服焉 特申家规，务以礼义廉耻为立身行己之原。 《奉礼公家规垂训》不仅强调族人要归于 礼义廉耻 ，还提出诗书传家、孝敬父母、事奉尊长、正己修德、敦亲睦族等多条具体要求。

在良好的家风的滋养下，苏氏一族就此兴盛，在接下来的几十年内，蝉联科甲，缔造了 诗书礼乐八进士，五世簪缨是苏家 的辉煌族史。

双翰苏氏祠堂下第新兴堂与上第世德堂相距不远

险遭灭族 蓄势再发

据载，宋代石城苏氏，官居七品以上者达60多位，可谓贤良辈出、盛极一时。如此望族，却在宋末几乎惨遭灭族。

南宋末年，元军逼近临安，朝廷危在旦夕，诏示天下忠臣义士勤王，苏奉礼十二世孙苏十万闻讯，尽倾家资充作军饷，募集义兵前往勤王。后临安陷落，苏十万在温州接驾入闽后，被封为殿前都指挥使，前后与元军相拒七载，元至元十七年（1280年）被围于七台山下水府，混战阵亡。

在苏十万与元军抗衡之时，故土石城遭元军屠戮，几乎举族被灭，仅有几位族人侥幸脱逃。为保存家族血脉，他们分别逃往五个方向，几经辗转，十三世苏道远徙德化城郊草埔尾（今龙浔镇宝美村），为龙井始祖；苏道助携二子徙仙游大圳，为仙游大圳苏氏始祖；苏道隆子善保、善傅徙德化大安社常安（今春美乡双翰村），建新兴堂、世德堂祖祠，为双翰苏氏始祖；苏道益之子启昌徙杨梅中团美洋长坵头及尤溪等地，五世孙迁往岭头（今葛坑镇富地村）建梅岭堂，为梅岭始祖；苏道隐徙德化尤中里山坪头内洋（今大田县屏山乡内洋）建兴里堂，为山坪头苏氏始祖。

当年元兵围剿石城，石城的苏氏宗祠、故居等几乎全遭焚毁，只留下13处宋代墓葬群，供苏氏后人凭吊。当地至今仍在沿用的20多个与苏氏有关的古地名，如苏坂、苏田、苏渠等，是苏氏一族数百年辉煌的见证。

迁居双翰后，经过一段时间的休养生息，苏氏慢慢恢复了元气，人文再次兴盛起来，出了许多翰林、举人、贡生。仅清乾隆、道光年间，就出了乾隆十六年（1795）进士、翰林院检讨苏发崐，道光十四年（1834）进士、翰林院待诏苏观茂两位翰林。出仕在外的有明崇祯庚午年任广西浔州府守备的苏贤，清乾隆年间任广东贵县、顺德知县的苏文明，乾隆间任晋江、台湾、沙县知县的苏调素等人。

苏履吉祠堂全景

廉洁奉公 爱民如子

双翰苏氏历代贤达中，以 官德流芳 的苏履吉最为知名。苏履吉生于清乾隆四十四年（公元1779年），字其旋，号九斋，他自幼好学，六岁入私塾启蒙，工于诗， 未弱冠，以诗受知学使陈春淑补博士弟子员 ，二十二岁补廪。

苏履吉虽出身书香人家，自小受过良好的教育，但其父非官宦之辈且辞世较早，因此，一直没有机会出仕，只得在家乡亦耕亦读。他二十九岁曾在双翰开设教馆，做了几年教书先生，35岁方才登拔萃科，钦点知县，分配到甘肃。

尽管仕途波折、大器晚成，苏履吉金榜题名后 签发敦煌 ，并没有趁机搜刮民脂民膏，在家乡亦耕亦读的经历和家族世代坚守的家风，让他深谙百姓疾苦，始终亲民爱民。

为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。 这是苏履吉的为官之道，他所到之处，恤民惠政，善析冤狱。据史料记载，苏履吉为官清廉，不阿权贵，把百姓利益挂在心头，办案主张慎狱慎刑，要求办事唯求公正，刑罚唯秉科律，忌徇情枉法，百姓只需 知法不知恩 ，断案人勿 曲直凭片纸 。

《德化县人物志》中记载，为了替民申冤，在陇西，他甚至指派妻子张淑芳，与一女囚同寝共餐，了解其身世及案情。案犯依仗其出身权贵，有恃无恐，为非作歹，苏履吉俯察实情，侦破 夜半杀夫 奇案。

两袖清风 深受爱戴

苏履吉心怀民生疾苦，爱民甚于爱金银。他赴陇为官后，时刻不忘出发时族叔长辈的支持与告诫，牢记着要当好官。在他的诗作《怀族中诸祖伯叔》写道：为借行资就道难，多蒙赠我上长安。马蹄春色劳鞭策，鹏翮秋风振羽翰。敢道宦途将利达，犹怜家计本贫寒。幸今无负诸公望，尚冀教余作好官。

历仕边塞州县二十年，苏履吉一家人始终过着俭朴的生活，在家乡双翰，苏履吉家人生活与百姓无异， 妻还知俭亲浇菜，子亦安贫学种瓜 ，他甚至在《家居》一诗感叹：俭朴行其素，贫穷任所安。高堂春昼永，菽水足承欢。

甘肃河西走廊最西头的敦煌，苏履吉七年间 三知敦煌 ，他 累请蠲除安西州征粮一千四百七十余石，草八千七百一十余束， 民皆感戴 。