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契此受其父母礼佛的潜移默化之影响，从而使得他对佛教产生了信仰，出家为僧。 契此在岳林寺出家后，无论走到哪里，他都带着一个大布袋，当有人问他的法号，他就用偈语作答： 我有一布袋，虚空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。 从此，他便以杖荷布袋而得名，被称为 布袋和尚 。他那只布袋的确叫人好奇，似乎应有尽有，永远也掏不完。更奇特的是他在哪里行乞，哪里的生意便分外好。他逢人便笑，言语无常，却多灵验，

后梁贞明三年(917年)，契此端坐在岳林寺的一块盘石上，口中念了一个偈子：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人皆不识。说完微微一笑，泊然而逝。契此圆寂后轰动了佛教界，人们才忽然明白他就是弥勒佛的化身，不过是 世人不识 罢了。于是，许多寺院在塑弥勒佛时便按他的形象塑造弥勒佛。 大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。 这幅对联是他真实的写照。

我曾经创作的一件《今天是好日子》弥勒佛摆件。在创作之前认真研读了 是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。 通过对佛家的理解。我认为作品主要体现大度能容，不要计较人世间的是非憎爱。所以我以重其神忘其型意达刀不周的雕刻手法，注重形象设计。身后刚好利用黑色设计一串钱币。把金钱和名利抛于脑后。充分体现佛家色不异空,空不异色,色即是空,空即是色的最高境界。他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼，大肚弥勒佛像令人一见就有皆大欢喜的感觉。

当创作历史人物时要深刻了解他的一生所处的社会环境，历史政治面貌，只有深刻了解历史人物的相关背景才能更充分更生动的变现人物的神行举止，充分刻画出来。

又例如，我创作的 欢喜就好 佛像瓷雕，更让人爱不释手。作品以福建闽南人 欢喜就好 的口头常用语为创作主题，对传统佛像进行了重新创意，赋予作品时代精神内核。作品选用德化上乘瓷泥制作，精雕细琢，温润洁白，质感如玉，被藏家称之为 很好摸的中国白 。作品在人物形态上体现笑口常开、诙谐风趣的意境，值得称奇的是，作者对佛像的手臂进行了艺术的夸张，高高举起的手臂，直指云天，将内心的喜悦表现得淋漓尽致。作品一经问世，人见人爱，市场一路看好，人们争相作为礼品赠送和收藏。

其他佛教题材的作品，诸如 慈航普渡 法海慈航 送子观音 以及北京2008年鸣钟祈福奥运年大典纪念瓷 终生和谐 等，都可称得上是佛像题材作品创意创新的力作。(待续)

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