传统德化瓷要重塑经典 - 憨鼠网

《唐韵 如意》

中国陶瓷艺术大师苏献忠表示 传统德化瓷要重塑经典

兴于宋元、盛于明清的德化白瓷是当年 海上丝绸之路 的重要出口产品，十八世纪的法国人特意为它创造出一个专有名称 中国白 。然而，这曾经引发了欧洲 厨房革命 的 中国白 ，今天却未能进入陶瓷的主流 它面临着如何推陈出新的问题。自本月20日起， 福建工艺美术大师精品展 在广州岭南会举行，前来参展的 蕴玉瓷庄 第四代传人、中国陶瓷艺术大师苏献忠就德化瓷的传承与发展问题，接受了本报记者采访。

千年瓷都呼唤新图像

德化，这个与江西景德镇和湖南醴陵齐名、以洁白釉质和唯美瓷雕盛名的 瓷都 ，名家辈出，陶瓷世家亦很多，但百年老店却只有 蕴玉瓷庄 这一家。

作为陶瓷世家的传人，苏献忠却表示，自己16岁才开始接触德化陶瓷，25岁才正式接过瓷庄的重担，并没有认真学过自家的技艺，父亲苏玉峰也没有手把手地教，而是任由他自由无拘地创作。 蕴玉瓷庄 最大的特点就是叛逆，一直脱离德化陶瓷传统的主流。德化瓷塑的主流是雕塑宗教佛像，大师首推明代的何朝宗，其经典作品以观音、罗汉等佛教人物居多，形成了 何派 风格和标识，也成为德化瓷塑艺术的传统。但在他人都致力于人物创作之时，我的曾祖父苏学金却以《瓷梅花》拿回了国际大奖，同时开始做英式的瓷文化园林；祖父苏勤明则多以神话故事和历史典故为题材，像《苏武牧羊》，后期更融入与时代有关的题材，比如知青上山下乡之类；父亲也是多面手，擅长做英式花卉以及人物，研究烧制 高薄度 的薄胎瓷塑产品；到了我，强调的则是情感。现在德化仍然传承着何朝宗的捏、塑、雕、刻、刮、接、贴等技法和纹饰，但缺乏创造力和想象力的仿古，谈不上创新，我认为德化陶瓷目前需要的是重塑新经典，呈现新图像。

孤独前行的超级 潮男

确实，在苏献忠的作品里，几乎找不到德化传统瓷塑艺术的身影，极具颠覆性的题材、现代的综合性手法，营造出一种浓浓的人文意境，或神秘，或孤独，或拙朴，或悠然，让人流连，心生感慨。

采访中，苏献忠不断强调，要从既定的传统模式中走出来，大胆运用现代视角，创造出新图像，通过创作传达出情感，才能与观者共鸣。他并不避讳自己在德化很孤独， 我所追求的和其他人不一样，他们想的就是如何把观音像传承好。 这份孤独，也正好是艺术创作所力求的 虚静 ，因此苏献忠自称 宅男 。 我一天到晚都窝在工作室，常年如此，舒服自在，做自己的 山大王 。 他说。

身体的 宅 却丝毫不影响苏献忠作品的 潮 。其间，他经历了两次转折：一是接受学校的写实教育回来，对于德化民间那种没有精确的比例、没有紧密的结构、没有形式逻辑的 吴带当风 的艺术风格心生叛逆，他以西方现代的写实手法创作了不少瓷塑作品，但很快就加以摒弃： 西方的写实雕塑适合青铜、大理石等材质，而德化陶瓷质感莹润，线条柔和，用来塑造太硬朗、写实的东西不和谐，缺少神韵，何朝宗观音像正是符合这种材料才成就一种经典。 二是，苏献忠意识到，题材、技法的变化以及人体结构比例的应用，都只是具象上的进步，这种突破在文化交流的大背景下显得太小、太具体，只有抛开具象，在有形中塑造无形，通过作品表达情感、展现意境，才是真正的创新。

现在的苏献忠逐渐开始 忘形 ，从文学、哲学等阅读中汲取营养，赋予作品内涵和神韵。因此，看苏献忠的仕女瓷塑 《衾》系列里那些或坐或躺在棺椁之上奏乐的古代仕女，或者《宫》系列里那些发髻高绾的年轻女子，她们容颜美丽，脸上却没有悲喜，隐喻着中国古代女性没有话语权，生命和才情遭受禁锢，渴求解脱；借鉴汉代说唱陶俑创作的《汉戏》系列，那些拙朴粗犷的人物形象，已经去掉德化陶瓷视觉上一切细节的修饰，只用细腻的面部表情，配以夸张的动态；而在《独钓寒江雪》、《醉卧长安》、《青松白云》等作品中，人物身体已经没有具象表现，整个作品却意趣横生、诗意盎然。苏献忠觉得，对于一个人物的表现，强调的是一种气味性的东西，而不是像与不像。苏献忠将现代性的解读和传统的意象风格发挥到极致，令他的瓷塑焕发一种 潮 味。他也自称 潮男 ，说： 我比我的学生还潮，不仅可以用意境来做雕塑，还会做卡通、Q版的雕塑。 像雕塑《树的故事》系列，长着一双精灵耳朵的生物栖息在树上，很动漫。苏献忠说，这组作品希望能引起人对自然生态的反思。

对话

苏献忠

不让仕女再是空壳

广州日报：您的作品常用现代手法营造出一种诗意。您会从哪些艺术和文化中汲取养分？

苏献忠：我很喜欢文学中那种寂寞孤独的感觉。孤独可以说就是我现在常有的心境。

所有创作都来源于个人生活、情感和体验。而阅读、喝茶、听音乐、与朋友聊天，从中获得感触，也能产生灵感。我平时喜欢阅读，爱好文学和哲学类书籍。我也写些诗。现在年龄大了，我还随身带着记事本，记下一闪而过的念头、感动，也会画下一些只有我自己能看懂的草图。

广州日报：您的仕女题材作品很多，有什么原因吗？

苏献忠：早期我雕塑了很多罗汉的题材，就想转向女性题材。刚开始只能说是为了改变而改变，但越往深层次方面去想，就不再是当时的出发点了。我发现雕塑比较少关注女性，对女性的描述和呈现也局限于一个美女、一个空壳、附加一个名字，而不是从人性的角度去阐释。中国历代女性柔弱无力、籍籍无名，留下名字的 四大美女 也不过是被当成阴谋的手段和政治的筹码，犹如一个物件。所以我做了《衾》系列，将这些年轻、优雅的仕女置于棺椁上。但令我没想到的是，观赏者的感受比我更强烈。这也让我领悟到，我的思想、感慨作为一种图像呈现后，能让观者停下来思考，这才是重要的。我正在酝酿一个新系列，叫《一路走来》，希望塑造出从古到今的女性，展示她们的变化。目前已经做到民国时期，与张爱玲、林徽因这些时代女性隔空对话，她们身上具有的独立人格能让人产生共鸣。

白 是德化陶瓷的生命力

广州日报：德化陶瓷历来以胎釉取胜，在造型上，您认为要做怎样的改变呢？

苏献忠：德化陶瓷走到现在，造型和图像上必须要有突破，呈现新的精神面貌，反而那种工艺性、雕刻性的东西我觉得需要去掉。

广州日报：德化白瓷之 白 在艺术呈现上会不会显得单调？与定窑中的白瓷相比，又有什么不同？