德化何派瓷雕新支——“来禧堂” - 憨鼠网

德化制瓷历史悠久，资源丰富。据考古发现和文献记载，德化在新石器时代，已有釉陶，唐五代就有制瓷，已具有一定水平。至宋、元时代，德化制瓷业，就得到了空前的发展，产品并由福建的福州港和泉州港输往新罗、日本，至元初输往意大利，还经广州港转运出口至印度、摩洛哥、印尼爪哇等国，促进中外往来与文化交流。

由于德化自古宗教雕瓷艺人辈出，艺播全国，给德化瓷雕以巨大的直接影响。至明代，由于白瓷肥润如凝脂，成为天下共赏的“猪油白”“象牙白”，使瓷雕艺术在宋、元的基础上产生了新的飞跃，驰名中外的瓷雕艺术大师何朝宗，就产生于明中期，他的作品，衣纹清秀流畅，形若流水行云；线条潇洒，形态逼真，内心表情丰富，格调极为高雅，奠定了德化瓷雕的传统风格。明代早期林朝景创作的16英寸关帝坐像，釉色状似天鹅绒，光润明亮，白如玉脂，其作品风格衣纹表现，具有宋塑“铁屈盘丝”般刚劲中藏圆润柔和，人物头颈部是插人的特点。张寿山瓷塑人像，无一面目姿态相同，神情直逼真人，他在宗教艺术、技法上可与何朝宗相媲美。陈伟的人物仕女，清秀洒脱，神态婀娜，有如腊凝脂聚，淡雅可爱，他们都着力于神情的刻划和体态造型与衣纹的形式美。台湾古陶瓷研究专家刘良佑在《华夏之美陶瓷》专著上对德化瓷这样写道：“福建德化的白瓷佛像，也是始于宋朝，而兴盛于明清两代的，明代德化白瓷有其独特的风格，从外观上来看，明代福建白瓷莹润明亮，乳白如凝脂，而略现粉色，因此有‘猪油白’、‘羊脂白’之称。流传欧洲后，法国人又称为‘鹅绒白’、‘中国白’等，它与定窑白中闪黄的‘牙白’及景德镇白中闪青的‘卵白’，有明显的不同，而清代的德化白瓷与明代的白色，又有所不同，其胎骨微微发青，而釉色则光沉雪白，与明代相较缺少温润的感觉，在外观上有着明显的差别。”德化神佛造像，有以下几个特点：就作品风格言，能于各种雕像中见其神佛的性格，如达摩的庄严、观音的慈悲、寿星的欢愉、济公的诙谐等等。在技法上，表现性很强，如塑像衣冠多有迎风飘展之势。面部刻划细腻，衣纹处理得也相当洗炼。在装饰上则力求单纯，完全发挥了原料的质地美，而没有其他色彩的妆点，因而相当具有特色”。至清以来德化何派瓷雕风格仍风蜚发展。福州府于清道光年成立的“来禧堂”便是有力的佐证。

福州闽侯县白苗乡的“来禧堂”，原名“同禧堂”，成立于道光壬寅二十二年(公元1843年)，系古代福建闽中宗教泥塑、木雕、石刻民间艺人年终庆戬盛会之场所，清代晚期，福州府闽中宗教塑佛名匠张进奎(白苗乡人)和闽侯上原钟钟、南屿乡林金裕，是“山湖派”弟子许楼(德化人)的门徒。他们都是泥塑、木雕工艺的高手，清代都在福建下四府(福、厦、漳、泉)各地承接寺庙雕塑佛像工程，后结识了德化何朝春、许×容等瓷塑名匠老前辈，学得了瓷雕和制瓷技艺，成为福州府研究何来派瓷雕艺术门人之组织。这成为福州、闽侯地区创制瓷塑的发源地。由于闽侯白苗、福州寿山等处都出产制瓷原料，白苗所产的瓷石，铁、钛等有害的杂质含量较少，工艺性能较好，加上淘洗技术讲究，正适宜于制造高级白瓷。同时白苗的瓷石(高岭土)，可单独成瓷，不过虽瓷土可塑性好，半透明感强，可以将坯体精雕细捏，但瓷性较软，耐火度偏低，成品易变形，难出大器。后来经过不断实践和改进，并逐步摸索烧瓷规律，改进窑炉燃料和釉土配方。终于试出了“猪油白”、“奶白”、“葱头白”等半透明感强、变形小的高级釉土，从此生产出不少高贵的瓷雕作品和仿何朝宗瓷雕的古瓷。虽然瓷雕品不是德化窑产的，但从外观白度、光泽度、透明度等可与德化窑相媲美。

清代鸦片战争后，国门被打开，中国古老的优秀传统文化，亦成了洋人掠夺的对象，早已成为祖国优秀文化艺术遗产的德化何派瓷雕，自然也是洋人梦寐以求的目标，加上福州交通方便，商贾云集争购仿古瓷，促使“来禧堂”瓷业兴旺一时。明代瓷雕宗师何朝宗、张寿山、林朝景，以及苏蕴玉等名作复制品，竞相高价订作，闽侯“来禧堂”也成了古玩洽谈、订购古瓷之场所，又成了仿古瓷艺人交流技艺的中心。

清代晚期，闽侯一带有雕塑艺人(名匠)张进奎、游于义、游泽长、张宗、林金裕、钟钟、李山东等人，他们所仿制的明代何朝宗达摩及各式坐立观音、罗汉、仕女等瓷塑作品，均很逼肖，其中张宗、游泽长(游长子)的仿制品达到乱真水平。如现藏于台湾一尊游泽长制作的瓷塑坐石观音，端庄、慈祥，既继承何氏艺术的风格又有创新，使作品自成一格，别开生面。张宗的瓷塑罗汉、关羽、神像，丰满灵秀形美神真，都是当时上乘之作。

闽侯园墩乡林元生(清末木雕巧匠)烧制出高不盈寸，薄如蛋壳的仿青铜瓶爵及各种博古挂屏瓷器都达到较高水平，后其子林玉树继承父业，刻苦钻研，不断创新，创作各式瓶、炉、杯、盘、碟、罐、花、鸟、虫、鱼精致瓷雕作品。

1957年参加北京首届全国工艺美术艺人代表大会，为瓷都德化增添新的光彩。到清末民国初年，福州、闽侯、闽清“来禧堂”何派瓷塑艺术传人的弟子，尤如雨后春笋般到处生根茁壮，如闽侯上原林钦娣，他的瓷塑行络(肖像)栩栩如生。他的古代宗教神话题材的作品。都极有丰富的经验，如民国初年在福州市于山道观中的名人坐像，都能通过每个头像使观者感受到生活的丰富性和独特性。为我们在塑造人物典型方面，提供可取的经验。林池娣“山湖派”的佛像罗汉造型，能摆脱了一般塑造佛像的成规，造型逼真，神态各异，他的瓷塑艺术真是独出匠心，别具一辂。闽清林育育的神塑作品，技艺鬼斧神工。福州林锦华(号老二)的神像和传统瓷塑人物，格调高雅，千姿百态，衣纹千变万化，是当代福州雕塑高手之一。高淇年、林珊哥瓷雕技术全面、纯熟，从釉土配料、上釉、装烧等工序无所不能。其瓷雕专长是创制八仙、观音，作品千姿百态，维妙维肖，是当时的热门货。同时他们又是修补古瓷的能手。