中国白文化创意产业园落户福州 - 憨鼠网

【德化网 讯】芍园一号、福百祥1958、榕都318、橘园……这些文化创意园区，他们以良好的业绩说话，如今“中国白文化创意产业园”又在屏山公园落户，证明了福州市发展文化创意产业的正确眼光。

“福州市将进一步强化项目带动，加快推进重点文化创意产业项目建设，不断增强产业发展的优势和后劲，推动文化产业跨越式发展。”省委常委、福州市委书记杨岳说。

推动文化大发展大繁荣的任务目标和措施，说明文化产业已摆到我省发展的重要位置。中国白文化创意产业园建设围绕“一个宗旨、二个基地、三个平台”展开，以“把中国白打造成福建的国际文化名牌”为宗旨，打造陶瓷艺术家的设计创作基地，中国陶瓷文化的教育基地，打造中国最大的陶瓷文化创意作品和陶瓷收藏文化产业的交易平台，海峡两岸陶瓷产业交流平台，及国际陶瓷文化论坛和国际陶瓷文化艺术交流平台，增强福建文化的国际吸引力和影响力。位于福州屏山公园斥巨资打造的仁海艺术馆特举办“2011年中国第十一届民间收藏文化高层（海峡）论坛”，同时举行“中国白陈仁海2011作品发布活动”启动仪式暨“春花烂漫——中国白陈仁海作品珍藏展”。

据了解，仁海艺术馆旨在致力于树立“中国白”奢瓷标杆，为广大收藏家提供中国白高端生活体验以及七星级服务。仁海艺术馆的珍藏国宾礼品和镇馆之宝亮相福州，预示着“中国白陈仁海”品牌又一新纪元的到来。

（一）北京故宫博物院、台北故宫博物院、南京博物院作为国宝破例收藏唯一的现代瓷首次到福州公开展览

陈仁海大师的中国白瓷雕作品成为中国重大外交活动的国礼，其中，《母亲，我回来了》、《紫归牡怀》、《携手共荣》、《梦回大唐》、《气挟风雷》、《人和寿长》、《奥运和鼎》、《步步高升》、《欢喜就好》、《和谐中华》、《千手观音》、《天圆地方》、《八月一日》、《谁主沉浮》、《鹤鹿同春》、《时和岁丰》、《开拓辉煌》、《挥师收台》、《宁静致远》、《居高怀远》、《天马行空》、《黑猫白猫》、《五福临门》、《圣洁之灵》、《今天是好日子》、《天地人和》等被北京故宫博物院、台北故宫博物院、南京博物院、中南海紫光阁、钓鱼台国宾馆、中华世纪坛、中国国家博物馆、人民大会堂、日本东京国立博物馆、世界贸易组织、英国大英博物馆等国内外国家级文博单位作为国宝收藏，被俄罗斯总统普京、法国总统希拉克、联合国秘书长安南等国际政要收藏，“中国白陈仁海”成为北京故宫博物院、台北故宫博物院、南京博物院作为国宝破例收藏唯一的现代瓷。2010年，举世瞩目的上海世博会，陈仁海创作的世界第一尊纯手工孤瓷宝鼎、世界瓷王《世博和鼎》，被福建省委、省政府选为福建馆的镇馆之宝，世博组委会特为之购买了5.6亿元人民币的保额。

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（二）让福州人的生活更加艺术化

当今社会经济发展迅速，人们物质生活水平不断提高，对精神文化的需求也提出了更高的要求，全民素质的不断提高，使社会对艺术的需求量大大增加。因此，艺术商品化是必然的也是必要的，而且从原始艺术到当代艺术中，更趋向商品化的艺术就更趋向成熟。艺术达到商品化，才能满足更高品位、更多形式的需求。

陈仁海大师无疑敏感地觉察到了这一点，由此，他力图将仁海艺术馆打造成极致的艺术生活体验馆，让它来拉近艺术与生活的距离。

当今这个时代，每一分元素都能让人闻到竞争的味道，那么，如何让自己的生活充满绚烂的色彩，给八小时以外的时间注入艺术享受的成分，让我们的心不会在压力下过早地衰老，同时能得到追逐过程的快乐，享受人类精神上的超然？

让你的生活从此艺术化，就是陈仁海大师的追求与期待。

在这里，无论中国白陈仁海茶具、酒具、咖啡具还是文房四宝，甚至是公共标示，都是一件件无与伦比的精美艺术品，而且这些“艺术品”并不是锁在玻璃橱窗中与你冰冷相对。它们就放在你用得着的地方，与你零距离接触，你可以看，可以把玩，更可以用。

仁海艺术馆就是一个高尚的中国白陶瓷艺术的体验馆，颠覆了传统艺术馆“只可远观，不可亵玩焉”的状态，可以说，他完全将现代人的家居生活、休闲生活都搬进了艺术馆中。

仁海艺术馆，将为福州提升立体系统，打造家居、休闲融合渠道，争夺高端消费群，提供更好的硬件支持。

（三） 美器让美食在你的味蕾上跳舞

生活中不可或缺的便是美食，有美食也必要有美器。中国最著名的美食爱好者、清代著名诗人袁枚早就说过：“古诗云：‘美食不如美器’，斯语是也。”

“美食不如美器”。是的，纵观古来美食与美器的发展史，会发现器皿在饮食发展中扮演着极重要的角色，美食佳肴必须要精致的餐具烘托，才能达到完美的效果。袁枚还指出：“煎炒宜盘，汤羹宜碗，参错其间，方觉生色。”这无疑是对美食与美器关系的一个精炼总结。

仁海艺术馆中的“美器”就是“求阙瓷”。

何为求阙？这里有一个美好的往事：2003年秋，陈仁海大师专程到北京拜访著名文物鉴赏家史树青先生以感谢史老多年的教导和提携之恩。史老手捧一只锔着不少铜钉的碗啧啧称奇，“仁海，这只碗如何？”陈仁海大师不知何意，不敢贸然回答。“你看，这些补上的铜钉，被捧碗的手摩挲久了，黄灿灿的，如同金钉，竟给人以‘金碗’之感。”陈仁海恍然大悟：“补阙之美，也是大美！”史老满意地微微一笑：“沙里觅金，人弃我取，是收藏的最大乐趣，也是创作的又一境界。求阙、补阙也是一种美！你是创新的大师，求阙也需要创新，那可是在大悟之后方可有成。”史老的一席话，在陈仁海大师探索和实践“和谐瓷理论”的过程中时常想起。他专程去过女娲神话之乡邵原，悟出了女娲炼五彩石以补天阙，方有多样世界，朗朗乾坤；他反复欣赏雕塑维纳斯，悟出了断臂维纳斯，灵动自由，大美不言；他细心体验中国“和而不同”思想理念，方知尊重人之思想自由和人格独立，方有大同世界；他仔细揣摩曾国藩的“求阙斋”书斋之名，方知天尚有虚亏，地不满东南，亏阙是人生常态，亏阙才孕育了万物。在体验和感悟中，史老所期盼的“求阙瓷”终于应运而生！

归结起来，求阙瓷这一美器，美在三方：

首先，美在其质。这个“质”既包含了材质，也包含了高科技的养生品质。