尚思家乡 乐见后学将起 成名他处 痛惜先生已去 - 憨鼠网

昨日，中国一代史学大师、泉州籍的百岁教授蔡尚思先生追悼会在上海举行，社会各界为失去这样一位学界泰斗而倍感惋惜。在蔡尚思的故乡泉州，蔡先生亲人、朋友以及各界人士也以各种方式进行缅怀。记者在第一时间采访了蔡先生的学生、亲人和朋友，通过他们的叙述，向读者展示大师的人生经历和非凡的人格魅力。

■蔡先生是一位性格倔强而充满棱角的学者，甚至有点偏激，但是一旦发现自己错了，他马上就能改正。但正是因为纯正，使得即使那些被他“开罪”的学者，都由衷敬重他。

为何爱争鸣：“不争鸣就成不了大家”

蔡尚思先生在学术界是出了名的敢言者。在他的学生施宣圆看来，蔡先生是一位性格倔强而充满棱角的学者，甚至有点偏激，但是一旦发现自己错了，他马上就能改正。

解放前，蔡尚思就因批判封建礼教道统而得罪国民党当局。他认为，学者的良知在于讲真话。他反感那些看风使舵的所谓专家。他说：“学术贵在争鸣，没有争鸣就不能有所创新，自成一家。没有争鸣就只好陈陈相因，人云亦云，变成奴才，止步不前，葬送学术。”

上世纪80年代，施宣圆担任上海《文汇报》“学林”版面主编，该版面是学者们发表学术见解的一块阵地，当时在全国影响很大。蔡尚思曾经在“学林”版上撰文提出：“学术没有禁区，学术必须民主，学术必须争鸣，没有争鸣就没有学术，就出不了大家。”这期间，施宣圆见证了蔡尚思两次影响巨大的争鸣行动。

一次在上世纪80年代初，时任南京大学校长的匡亚明教授在《如何实事求是地评价孔子》一文中提出对孔子评价应采用“三分法”。蔡尚思不同意这种看法，于是“针锋相对”地发表《也谈实事求是地评价孔子——与匡亚明同志商榷》一文，提出对孔子评价采取“两分法”的说法，这个争论一时成为学术界美谈。

第二次是，社会上流行“儒家资本主义”的说法，持这种观点的学者认为儒家学说对上世纪90年代亚洲“四小龙”的经济腾飞起关键作用，蔡尚思发表《我爱孔子，尤爱真理》与之争论，说“孔子学说的封建性质不会促进资本主义的发展”。

在施宣圆眼中，这位老师既不温和，也不圆滑，“会上，他喜欢直话直说，喜欢与人争鸣，常常是会上与人针锋相对、面红耳赤；会后则与争论者坦诚相见，甚至握手言欢。”“但正是因为蔡尚思的纯正，使得即使那些被他‘开罪’的学者，都由衷敬重他”。□记者 黄帆n

为何能博学：善治学者必善求师

■王国维、梁启超、陈垣、梅光羲、蔡元培、柳诒征等都是蔡尚思的老师。

有人说，如果选当今中国古书的博学之人，惟“北钱南蔡”而已。“北钱”即北京之钱钟书先生，“南蔡”便是在上海复旦大学任教的蔡尚思先生，足见蔡老学识渊博。蔡尚思自己形容他的治学之路——“我平生治学，从文学入门，以中国通史为基础，以中国文化史、学术史为专业，以中国思想史为重点，文史哲相结合，把文化、学术、思想贯穿起来。”蔡尚思先生如此博学，除了他有百岁之寿福，一个重要奥妙就是他有独特的求师之道。

蔡尚思的学生、晋江籍知名文化人士施宣圆说，蔡尚思之所以有现在这样的成就，很重要的一个因素在于勇拜古今大家为师。蔡尚思的启蒙老师，是“唐宋八大家”之一的韩愈。蔡尚思上中学时，因家庭穷困，经常到校长郑翘松家中借书。郑翘松是个前清举人，他热情慷慨地指点蔡尚思“要想文章好，天天读韩文”。以后，蔡尚思就经常在校长家里读韩愈的作品，还省吃俭用，向上海文瑞楼书局邮购了一部有500家注释的《韩昌黎全集》，终于把韩愈的作品读得滚瓜烂熟。韩愈不仅是蔡尚思的文学启蒙老师，还使他明白了一个道理：小水出小鱼，大水出大鱼。要求大学问，必须到大学者云集的北京去。由此，蔡尚思迈出了外出求学的脚步。

1928年，蔡尚思只身抵京求学。蔡尚思从城里骑着一头毛驴来到清华园，想拜梁启超为师。时任国学研究院办公室主任的吴宓告诉他，梁启超先生不在校中，王国维先生也是大学问家，可以先拜王先生为师。蔡尚思于是大胆拜王国维为师。

当年11月，梁启超到了清华大学。蔡尚思不敢唐突大师，先给梁启超写了封信。这封充满韩愈风格的拜师信打动了梁启超，两天后，梁启超回信：“大稿留读，具见真思，更加覃究，当可成一家之言。”于是收下了这个“弟子”。

拜了王、梁为师后，蔡尚思又拜北师大名学者陈垣为师，又到天津拜梅光羲为师，接着又拜蔡元培、柳诒征为师……这些学术大师从不同的方向给蔡尚思巨大的帮助。蔡尚思在其自传里总结道：“王国维教我治经学与勉励我不自馁、不自限；梁启超鼓励我成一家之言研究思想史；陈垣教我言必有据，戒用浮词；梅光羲最鼓励我治佛学；蔡元培在教育行政上做出最好榜样与常介绍我教大学；柳诒征给我多读书多搜集资料的机会与经常为我讲近代掌故，这个长辈给我的教益，超过了我的所有老师，是我学术上的最大恩人。”蔡尚思在复旦居所的客厅里，便高挂一幅由顾廷龙书写的条幅，上面是王国维、梁启超、柳诒征、顾颉刚四人对蔡尚思的勉励之词。□记者黄帆

为何推崇墨家：墨家最节俭墨家最利他

■蔡尚思生活俭朴，不吸烟，不饮酒，不喝茶，只饮白开水，用信封也要分清公私，八九十岁高龄时仍挤着公共汽车，但却乐于助人。蔡尚思被称为当代的“墨家钜子”。墨家思想不仅深深地渗透他的学术思想，也渗透到他具体的生活中。

蔡尚思一直认为，在中国传统思想文化遗产中，最值得继承与弘扬的，是长时间被忽视、被压制的墨家思想学说。